A.兼容并蓄 | B.多元一体 | C.和谐共存 | D.天人合一 |
材料一 1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器,1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘,出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周,是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明;其城址规模很大,表明三星堆已步入国家门槛。
20世纪80年代以来,考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化,各文化从新石器时代到战国,前后相承、延续不断。
在三星堆的出土文物中,青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致;金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见,也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首,与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格,其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物,表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。
——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等
材料二 有学者认为,三星堆文化是夏、商文化的传播或分支;也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响,学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式,但从整体上看,仍然具有明显的自成体系的结构框架,因此是中国文明的起源地之一,是古代长江上游的一大文明中心。
从材料二中选择一种观点,或者自拟观点,运用材料一提供的信息及所学,对其进行论证。
A.遗址出土高等级的墓葬与玉制礼器 |
B.陶器上有600多种不同的刻画符号 |
C.发现动物骨头40余种,其中猪占80%且大部分为家养 |
D.发掘出人工堆筑营建的大型宫殿、古河道和四面城墙 |
A.阶级分化日趋明显 | B.存在地域文化交流 |
C.玉器成为权力象征 | D.各地迈入国家阶段 |
A.丝绸之路是中外交往主要通道 | B.中原与西域生活方式没有区别 |
C.区域间经济文化交流早已存在 | D.内蒙古曾是中华文明核心地区 |
A.良渚文化的传承 | B.红山文化的传承 |
C.龙山文化的传承 | D.巴蜀文化的传承 |
A.社会成员贫富差距较严重 | B.王权与神权已经紧密结合 |
C.出现了较明显的社会分化 | D.阶级矛盾与对立十分突出 |
A.姜寨聚落遗址各墓葬的随葬品差别不大 | B.仰韶文化出土彩绘陶器 |
C.良渚遗址主要由宫城、内城、外城组成 | D.北京人已经学会使用火 |
A.龙山文化出土了薄如蛋壳的黑陶 |
B.良渚古城遗址出土了大量的稻米 |
C.仰韶文化姜寨遗址出土了黄铜片等金属物 |
D.大汶口文化遗址中随葬品的数量多寡悬殊 |
选项 | 材料 | 结论 |
A | 距今8000年的贾湖遗址出土的龟甲上有些符号与殷墟出土的甲骨文相似 | 原始社会已产生成熟文字 |
B | 良渚文化时期,多次出土了石犁及其他耘田器等多种稻田农具 | 精耕细作农业出现 |
C | 距今4300年前后芦山峁遗址大规模的聚落体量,出现“宫殿”式建筑群落 | 社会分化已产生 |
D | 龙山文化时期的陶寺遗址大墓中,随葬陶鼓、木鼓、石磬、龙盘、玉石钺等彰显墓主人尊贵身份的礼器 | 礼乐制度初步形成 |
A.A | B.B | C.C | D.D |