1 . 云南元谋上那蚌发现的石制品，主要是石英岩打制的刮削器，也有尖状器和石片，主要用锤击制成，加工方法粗糙。在发现的化石中也有许多哺乳动物的肢骨碎片，有的有明显的人工切削等痕迹，其他还有一些烧骨和大量炭屑。据此可知，元谋人（     ）
①已经学会用火   ②从事原始农业   ③过着迁徙生活   ④学会打制石器

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2 . 大汶口文化晚期，安徽淮河流域遗址数量显著增加，人口规模较早中期明显扩大，有的聚落已达400多人；到了龙山文化时期，遗址数量增加到110余处，遗址规模和人口数量进一步扩大。由此可推知， 当时（       ）

A．原始农业逐步发展起来	B．王权辐射的范围不断扩展
C．早期国家形态日益明显	D．中华文明从多元走向一体

3 . 浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址（     ）

A．已经出现中国最早的原始村落

B．从事原始农业且生活逐渐稳定

C．即将迈入中国阶级社会的门槛

D．开始出现社会贫富不平等现象

4 . 一份考古报告指出：雷厝（云林麦寮）遗址出土的文物丰富，有史前陶片、青花瓷片、硬陶、瓦片、玛瑙珠、铁器、丰富的海贝，及鹿、羊、牛、猪等兽骨，而以鹿骨最多。遗址年代约距今540-340年间，推测应属猫儿干文化。学者根据文物内容，推断这个文化已与中国有交流，支持学者看法的主要依据应是（     ）

A．铁器、海贝

B．鹿骨最多

C．青花瓷片、硬陶

D．瓦片、玛瑙珠

5 . 在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时期我国（     ）

A．培植了世界上最早的粟和水稻	B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成	D．产品交换推动贫富分化的出现

6 . 河南濮阳西水坡遗址M45墓出土的蚌塑龙，是迄今为止发现最早的蚌塑龙形，把中华民族的龙图腾崇拜推溯到新石器时代中晚期。据此推断，西水坡遗址（     ）

A．属新石器时代仰韶文化遗存

B．原始农耕已产生，种植水稻

C．工具材质以石、木、铜为主

D．典型代表器物为“蛋壳陶”

7 . 严文明在《考古是科学也是艺术》一文中叙述了学术界对良渚文化的认识历程。下列所摘内容，按认识先后排序正确的是（       ）
①1959年，夏鼐首先将其命名为良渚文化
②良渚古城的发现，表明良渚文化已经进入了成熟的史前文明发展阶段
③梁思永首先把以黑陶为特征的良渚遗存划归龙山文化的杭州湾区
④超大型水利工程等的发现，一个东方古国的雄伟面貌便呈现在世人面前

A．①②③④

B．①③②④

C．③①②④

D．③②④①

8 . 被誉为“华夏第一村”的兴隆洼遗址的发现，把中华文明史向前推进了3000年，从而确立了中华民族8000年的文明史。兴隆洼遗址的人们（     ）

A．开始从事渔猎和采集，过着群居生活	B．搭建了具有相当数量和规模的聚居点
C．种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术	D．建造祭坛和神庙，制造各种精美玉器

9 . 近年来众多先进的新石器文化的发现对传统观念产生了挑战。有的学者主张中国的长江流域一样是文明的摇篮，其进入文明的时间不晚于黄河流域。有的学者认为，从考古发现来看，中国文明的起源应该是有许多地方，遍布中华大地。有的学者认为，虽然中华文明的起源是多中心的，但仍不能否认黄河流域是其核心区域。据此推断（       ）

A．中华文明的起源呈现明显的多源性特征

B．黄河流域文明是中华文明的唯一发源地

C．长江流域文明是对黄河流域文明的继承与发展

D．中华文明是否独立发展而来还未有确凿的证据

10 . 据最新发掘结果和测年数据显示，普定穿洞遗址在早年发掘的地层之下发现新的地层，年代跨越旧石器时代中期末段、晚期和新石器时代，将普定地区古人类活动史推至5.5万年以前。这一发现不仅丰富了贵州地区人类活动史，对重新认识约5.5万年前的“穿洞人”和研究贵州高原旧石器时代中晚期的文化面貌和格局，探讨现代入起源、中国西南地区早期人类适应性策略的转变、史前文化交流等学术问题具有重要意义。这说明（       ）

A．历史记载的可靠与否须通过考古发掘加以核实与鉴别

B．不断发现的史料可以丰富人们对已知历史事实的认知

C．考古研究的最重要价值在于能够推翻原有的历史研究

D．最新科技的应用能够让史学研究立足现实，以古鉴今