1 . 《论语》中记载:“齐景公问政于孔子,孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。”这表明孔子治理国家的理念是
A.维护周礼 | B.实行仁政 | C.强调教化 | D.为政以德 |
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2021-10-11更新
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200次组卷
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20卷引用:2015-2016学年江西南昌十九中等三校高二上第一次联考历史卷
2015-2016学年江西南昌十九中等三校高二上第一次联考历史卷【全国百强校】江西省南昌市第十中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史试题2013届江苏省连云港市高二下期末考试历史试卷2014届江苏省启东中学高三上学期第一次月考历史试卷2014-2015学年广东东莞市南开实验校高二上期期初考文综历史试卷2014-2015学年四川德阳市第五中学高二下期第一次月考历史试卷四川省邻水实验学校2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试题河北省正定县第三中学2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试题黑龙江省哈尔滨市第三中学2017-2018学年高二上学期第一次验收考试历史试题山东省宁阳第四中学2017-2018学年度高二上学期每周一练历史试题云南省通海二中2018-2019学年高二上学期10月份考试历史试题贵州省普定县第一中学2018-2019学年高二上学期12月份考试历史试题云南省彝良县民中2018-2019学年高二上学期12月份月考历史试题重庆市云阳县江口中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题北京市中央民族大学附中2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题黑龙江省大庆铁人中学2013-2014学年高一上学期期中考试历史试题浙江省宁波市效实中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题甘肃省陇南市徽县第一中学2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题内蒙古乌兰察布市2021-2022学年高二上学期期末历史试题新疆和田地区墨玉县2022-2023学年高一上学期期中考试历史试题
2 . 《孔子家语》中记载:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廉以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之美德矣。”其意在强调
A.救饥是仁的具体化 | B.应该遵循等级秩序 |
C.君臣关系的重要性 | D.治国要以德政为主 |
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2020-12-19更新
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149次组卷
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14卷引用:江西省赣州市寻乌中学2019-2020学年高二上学期第二次段考历史试题
江西省赣州市寻乌中学2019-2020学年高二上学期第二次段考历史试题江西省宜春市宜丰中学2019-2020学年高二下学期开学考试历史试题2019年安徽省宿州市砀山县第二中学高三9月月考历史试题2019年安徽省六校教育研究会高三上学期第一次素质测试历史试题(合肥一中、安庆一中等六校)山东省泰安市新泰二中2019-2020学年高一上学期第一次月考历史试题河北省衡水市枣强中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题北京市丰台区2019-2020学年高二上学期期中考历史(B卷)试题甘肃省张掖市山丹县第一中学2019-2020学年高二上学期期末模拟历史试题安徽省马鞍山市第二中学2019-2020学年高二12月考试历史试题黑龙江省哈尔滨市哈师大附中2019-2020学年高二10月月考历史试题山西省长治市第二中学2020-2021学年高二上学期第二次月考历史试题甘肃省金昌市永昌县第一高级中学2021-2022学年高二上学期期中考试历史试题青海省西宁市青海湟川中学2023届高三12月月考历史试题(B卷)第2课·诸侯纷争与变法运动与变革之孔子和老子·随堂练习A卷
3 . 《孔子家语・致思》中记载:“汝以民为饿也,何不白(告知)于君,发仓以赈之而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见(凸显)己之德美矣。”孔子此番言论意在强调
A.救助饥民与否值得商権 |
B.儒家思想应得到统治者的重视 |
C.等级秩序应该受到推崇 |
D.国家统治中“仁”的核心地位 |
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2019-06-25更新
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303次组卷
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8卷引用:2019年江西省抚州市临川区一中高三上学期适应性历史试题
4 . 塑像蕴含着创作主体对社会生活与时代精神的理解。阅读下列材料,回答问题。
材料一 汉朝以前,中国历史上鲜有偶像崇拜的记载,人们对神灵及祖先的祭祀,主要是借助尸(祭祀时,代表逝者受祭的人)和木主(木制的神位,上书逝者姓名)来实现的。入汉后,祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙,即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载,东魏兴和元年(539年),孝静帝下诏修缮孔庙,“雕塑圣容,旁立十子”。
材料二 唐玄宗开元二十七年(739年)追谥孔子为文宣王,文宣王庙中除孔子塑像外,“颜生等十哲为坐像,悉预从祀。曾参大孝,德冠同列,特为塑像,座次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置,其他十哲塑像分立两列从祀。
材料三 明洪武四年(1371年),国子司业宋濂上疏曰:“古者,木主以栖神,天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛,士结茅为菆,无像设之事。今因开元八年之制,抟土而肖像焉,失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然,“上不喜,谪濂安远知县”。洪武十五年(1382年)落成的南京国子监却采用了宋濂的建议,用木主而不用塑像。嘉靖年间,文庙礼制发生重大变化,除曲阜孔庙外,其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度,文庙祭祀大都设木主。
请回答:
阅读上述三则材料,简要概述祭祀孔子的变化,并结合所学知识,分析其原因。
材料一 汉朝以前,中国历史上鲜有偶像崇拜的记载,人们对神灵及祖先的祭祀,主要是借助尸(祭祀时,代表逝者受祭的人)和木主(木制的神位,上书逝者姓名)来实现的。入汉后,祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙,即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载,东魏兴和元年(539年),孝静帝下诏修缮孔庙,“雕塑圣容,旁立十子”。
——赵强《孔庙塑像与佛教造像》
材料二 唐玄宗开元二十七年(739年)追谥孔子为文宣王,文宣王庙中除孔子塑像外,“颜生等十哲为坐像,悉预从祀。曾参大孝,德冠同列,特为塑像,座次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置,其他十哲塑像分立两列从祀。
——据《旧唐书·礼仪志》和《宋史·礼志》
材料三 明洪武四年(1371年),国子司业宋濂上疏曰:“古者,木主以栖神,天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛,士结茅为菆,无像设之事。今因开元八年之制,抟土而肖像焉,失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然,“上不喜,谪濂安远知县”。洪武十五年(1382年)落成的南京国子监却采用了宋濂的建议,用木主而不用塑像。嘉靖年间,文庙礼制发生重大变化,除曲阜孔庙外,其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度,文庙祭祀大都设木主。
——房伟《文庙祀典与文化权威的建构》
请回答:
阅读上述三则材料,简要概述祭祀孔子的变化,并结合所学知识,分析其原因。
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