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解析
| 共计 140 道试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
1 . 两汉时期,豪族势力逐渐在乡里社会发展起来。《汉书》记载:“关东富人益众,多规良田,役使贫民。”《后汉书》记载:“(陈球)迁南阳太守,以纠举豪右,为势家所谤,征诣廷尉抵罪。”“(李通)世以货殖著姓……为闾里雄。”“汉承战国余烈,多豪猾之民。其并兼者则陵横邦邑,桀健者则雄张间里。”据此可知(     
A.宗族势力与观念冲击乡里秩序B.刺史制度针对地方豪强而设立
C.六国势力与意识威胁统治秩序D.豪强势力直接导致两汉的衰亡
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
2 . 如图是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车,车上一位天神头戴小冠,车后风伯双腿呈跪状,口吐云气,嘘气成风,下方四位雨师在为人间降雨。如图反映了东汉时期(     
A.循天顺民的传统农耕文化B.多神崇拜的现象较为盛行
C.政府高度重视农业的发展D.天人感应的思想广泛传播
2023-04-22更新 | 568次组卷 | 5卷引用:新疆乌鲁木齐市兵团第二中学2022-2023学年高二下学期第三次月考历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
3 . 王莽在即位之前据《周礼》《礼记》等典籍所载古典礼制,开启对长安的儒教化、神圣化改建工作,如平帝元始四年(公元4年),王莽“奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区”。王莽的做法意在(     
A.推动儒家思想传播B.促进都城长安建设
C.为其篡汉创造条件D.恢复周代礼乐制度
单选题-单题 | 较难(0.4) |
4 . 《后汉书·逸民传》说,东汉章帝以后,“帝德稍衰,邪蘡当道,处子耿介,羞与卿相等列”,于是出现了一批隐逸之人(士),逃避现实与坚持理想。逸民群体的出现(     
A.主要受到黄老之学的影响B.源于统治者清除政治的异己势力
C.体现儒家学者的消极避世D.反映政治局势影响士人价值取向
2023-04-14更新 | 434次组卷 | 4卷引用:04·纲要上第04课·学科网-【一题打天下】同步教学新方案
5 . 东汉尚书台由西汉武帝内朝少府尚书演变而来,其下属六曹机构设置如下表,表明(     

尚书台

名称

吏部曹

二千石曹

民曹

客曹

三公曹

中都曹

职掌

选举、祭祀

辞讼

缮修功作、盐池园苑

护驾及羌、胡朝贺

岁尽对州郡考课

水火盗贼

人员

以尚书为每曹主吏,下有待郎、令史等

A.君主专制权力遭到削弱B.中枢权力运行机制异化
C.君相间的矛盾日益激化D.六曹逐渐掌握决策权力
2023-04-13更新 | 656次组卷 | 5卷引用:河北省秦皇岛市青龙县实验中学2023届高三下学期冲刺(一)历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
6 . 西汉自元帝以后最高统治权力经常被控制于宦官和外戚手中。而伴随土地兼并导致土地集中,其结果是大地主必然要求政治上分割皇权。而外戚和宦官正是这部分要求分割皇权势力的政治代表。据此可知,西汉皇权衰落的主要原因是(     
A.皇帝软弱无能B.多种势力争夺所致
C.宦官外戚专权D.豪强地主势力膨胀
2023-04-11更新 | 556次组卷 | 9卷引用:河北省唐山市2023届高三二模历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
7 . 战国至西汉初年,任侠(凭借自身财力或气力抑强扶弱)之风盛行,司马迁也称游侠"其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果赴士之厄困”;但东汉刘秀称帝后严禁朝臣与游侠往来,班固在《汉书》中也对游侠大加贬斥。这一转变(     
A.导致民间信仰缺失侠义精神B.助长了官员廉洁自律风尚
C.得益于儒学正统地位的确立D.有利于巩固皇权专制统治
单选题-单题 | 较难(0.4) |
8 . 曹操在《蒿里行》中写道,当时的中原“白骨露于野,千里无鸡鸣”。与此同时,荆州地区却“沃野万里,士民殷富”,江东一带“煮海为盐,境内富饶”,益州“沃野千里,天府之土”。这一状况(     
A.导致了军阀割据的局面B.影响了人口的区域分布
C.促进了商业的迅速发展D.引起了地方制度的剧变
2023-03-30更新 | 311次组卷 | 6卷引用:四川省九市(广安广元眉山内江乐山遂宁雅安资阳自贡)2023届高三二模历史试题
9 . 汉武帝时期,政府即令内迁的八郡之民复归匈奴本土,“布还诸县,皆赐以装钱,转输给食”;明帝时期,政府又规定若“边人遭乱为内郡人妻,在已卯赦前,一切遣还边,恣其所乐”,积极鼓励内迁之民返迁边疆故土。这些举措可以从侧面反映出东汉初期(     
A.边疆危机得以解除B.内迁之民的数量庞大
C.中原地区地位优势D.统治疆域的日渐缩小
2023-03-26更新 | 374次组卷 | 3卷引用:河南省新乡市2023届高三二模历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
10 . 光武帝刘秀曾经引用《黄石公记》阐发他的治国思想,“柔者德也,刚者贼也…弱者仁之助也,强者怨之归也。故曰:有德之君,以所乐乐人;无德之君,以所乐乐身。…逸政有忠臣,劳政多乱人。“由此可知(     
A.西汉初以道家思想治国B.刘秀治国能从现实出发
C.当时采用法家思想治国D.儒家正统地位尚未确立
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