1 . 《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（     ）

A．儒学受到佛道挑战	B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落	D．东晋维护正统的文化需要

2 . 三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期

A．专制主义中央集权的加强	B．儒佛道之间交汇融通
C．经济重心转移到南方地区	D．大一统观念深入人心

3 . 三国时期的田庄，多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名；东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出（     ）

A．政局的稳定性有所加强	B．士族势力受到削弱
C．大土地所有制继续发展	D．商品经济发展迟滞

4 . 东晋政府起初登记北方“侨人”户籍为“白籍”，以区别于南方土著居民的“黄籍”，享有免调和免役的优待。后来，东晋王朝对他们实施“土断”政策，就地编入“黄籍”，取消优待。东晋“侨人”政策变化（     ）

A．满足了东晋王朝的兵源需要	B．解决了东晋王朝的社会矛盾
C．加速了南北人民的交往融合	D．推动了经济重心的逐步南移

5 . 遥领制度，是指对不入版图之地，设刺史、郡守以辖之，主要集中于魏晋南北朝时期。东晋政府对于沦陷区域的诸多州郡县，仍然任命官员以遥领，并不在意有无固定人口。这说明

A．制度创新加强中央集权	B．冗官泛滥削弱统治力量
C．分裂时期暗含统一因素	D．郡县制度符合时代潮流

6 . 东晋南朝时期，如果让南方的士人与当地庶民易服交谈，听几句就能从语音上分辨他们的身份；北魏统一北方几十年后，如果隔墙听士大夫与北方的平民交谈，很难断定谈话者的身份。这反映了（     ）

A．文化习俗融合的差异	B．上层统治方针的趋同
C．地域特点影响的强弱	D．实现国家统一的必然

7 . 魏晋以降官分清浊。有些官尽管官品较高，但因职任繁剧等种种原因，不为士族所喜，被视为“浊官”，士族宁可担任品级较低、职任清闲的“清官”。当时士族依据自己的文化趣味（清浊之分）重构了官僚的等级及其迁转次序。这一现象（     ）

A．说明世家大族垄断政权	B．导致士族庄园盛极一时
C．表明察举制仍是选官主流	D．一定程度上侵夺了皇权

8 . 人物品藻指对人物的品鉴和评论。魏晋时期人物品藻逐渐脱离了儒教礼法虚名的束缚，由之前的政治学为主转向美学为主，重在对人物风采、风姿和风韵的审美评价。这一转变折射出魏晋时期（     ）

A．门阀士族的衰落	B．人文精神的活跃
C．民族交融的加强	D．三教合一的加速

9 . 魏晋时期士族如与庶人通婚，就会成为门阀之玷（污点）。如与比庶人地位还低的工商杂户通婚，则将被降籍甚至被加罪。这一现象说明此时（     ）

A．世家大族垄断政权	B．门阀制度导致了阶层固化
C．重农抑商政策加强	D．九品中正制影响门第观念

10 . 东晋及南朝前期，州镇长吏通过征辟僚属，召募部曲等方式培植私人势力。到梁陈时期，朝廷实行“禄米”制度，规范了地方上名目繁多的科调杂敛；同时又规定“州郡县禄米绢布丝绵，当处输台传仓库”。梁陈时期的这些举措（     ）

A．有利于加强中央集权统治	B．解决了诸侯王之乱的流弊
C．结束了地方财政混乱局面	D．大大缓解了民族间的矛盾