材料 下面是(部分)历史学家对北魏孝文帝改革的评价。
人物 | 评价 |
(清)赵翼 | “盖徒欲兴文治以比于古帝王,不知武事已渐弛也”,认为孝文帝一味学习汉族制度礼仪,以文治国,丢弃了鲜卑族的长处——勇武质朴,削弱了北魏的军事力量,国势由盛而衰。 |
吕思勉 | 鲜卑无法永远凭借武力和汉族相持,以塞外游牧的民族侵入中国,其结果和汉族同化而融合是不可避免的。 |
钱穆 | 凡历史上有一番改进,往往有一度反动,不能因反动而归咎改进之本身;然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后,鲜卑并不能继续改进,并急速腐化,岂得以将来之反动,追难孝文! |
白寿彝 | 北魏孝文帝继位后,全盘推行汉化。通过汲取汉族的先进文化,学习封建的统治思想及理论,北魏建立了有效的政治、经济和思想文化制度。 |
A.南北对峙 | B.民族交融 | C.经济发展 | D.社会安定 |
A.魏晋时期民族文化多元融汇 | B.南北政权长期分裂对峙 |
C.少数民族甘做东晋政权附庸 | D.慕容政权追求天下一统 |
材料一 东晋一朝,中原丧乱,大批流民流寓江左,形成了许多侨郡县。这些人不为所在州县编户,无固定租税负担,他们与土著百姓生活无异而负担不同,容易引起侨旧矛盾,有的成为豪门世族的佃客、部曲,形成“编户虚耗,南北权豪,竞招游食”,遂造成了“国弊家丰”的严重局面……东晋、南朝政府先后十次颁布命令,实行“土断”。户籍上,对白籍侨民实行土断,与黄籍户一样承担国家税役。对于世家大族隐藏户口的行为,严厉打击。南方土著和北方侨民混合杂居,侨流“后裔遂长为南方之人矣”……“以土断定”使侨置系统与当地系统混合编制,构筑成新的地方行政辖隶系统,亦可增加国家赋税收入。
——摘编自雷震《黄、白籍问题与“土断”》
材料二 曾经处于华夏边缘地区和附庸地位的北方草原民族迁入中原……为了获得人数众多的、文化先进的汉族的认可……在建立政权之初,他们不仅在祖源认同上有改姓或攀附华夏祖先的行为,而且在政权国号的选择上也多加斟酌,十分谨慎。其中一个原则就是在其统治地区选择前代中原王朝的国号以继承之。
——摘编自吴洪琳《十六国“汉”“赵”国号的取舍与内迁民族的认同》
(1)根据材料一,结合所学,分析东晋、南朝政府“土断”的背景和意义。(2)根据材料二,归纳草原民族中原文化认同的途径及目的。
A.多元与融合 | B.冲击与迁徙 | C.传承与创新 | D.保守与僵化 |
A.东晋 | B.北魏 | C.东魏 | D.西魏 |
A.规范统治秩序 | B.发展游牧经济 |
C.加速民族交融 | D.缩小南北差距 |
统治者 | 统治政策 |
前秦苻坚 | 重用汉官;立学校修学宫;传授汉文化;废除胡汉分治 |
后秦姚兴 | 注重人才选拔;大力提倡儒学,兴办学校;严厉打击贪官污吏,厉行节俭 |
北魏孝文帝 | 改汉服,禁北语,说汉话,改汉姓,通汉婚,尊孔墨儒,复兴礼乐 |
A.体现了儒学正统地位的确立 | B.消除了各民族之间的矛盾 |
C.反映了休养生息政策的效果 | D.顺应了民族交融的历史趋势 |
A.废分封行县制 | B.实行盐铁专营 | C.废旧俗兴汉化 | D.“罢黜百家,尊崇儒术” |
A.曹丕 | B.司马炎 | C.拓跋宏 | D.李渊 |