1 . 东晋十六国时期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，拥有很多的依附农民及一定的武装力量。北魏拓跋焘统一北方后，确立了宗主督护制，承认这些宗主的既有利益，任命他们为宗主，以督护百姓。这一制度的实施（       ）

A．奠定了北魏均田制的社会基础

B．有利于加强基层治安和管理

C．成为后来北魏社会动荡的根源

D．导致了地方割据和北魏灭亡

3 . 石棺床是流行于粟特、鲜卑、柔然等族的葬具。2022年，洛阳朱仓村一组北魏末年至东魏时期的墓葬中出土2套围屏石棺床，围屏之上以浅浮雕刻绘“郭巨埋儿”“彩衣娱亲”“孝孙原杀”“伯俞泣杖”等二十四孝故事。这反映出（       ）

A．北方民族交融的加强	B．北民南迁带动文化交流
C．少数民族的汉化政策	D．儒家文化居于独尊地位

4 . 前秦宰相王猛曾对苻坚留有遗言：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也，臣没之后，愿不以晋为图。”王猛去世后，苻坚对群臣说：“今奉命于天，吾统承大业垂二十载，芟夷逋秽，四方略定，为（唯）东南一隅未宾王化。”据此可知，该时期（       ）

A．统治集团内部矛盾尖锐	B．民族认同促进统一进程
C．正统之争蕴含华夏认同	D．南北民族矛盾逐步缓和

5 . 《晋书》记载鲜卑族曾居“洛阳四市”“改务农业”；同一时期位于东北地区的高句丽墓葬出土了大量的铁制农具、车具、锅形生活用具；十六国时期的北燕冯素弗墓出土了文房四宝；孝文帝在位期间“迁都洛阳”“讲汉语、穿汉服”。这反映当时（     ）

A．南北方文化的交流和交融	B．少数民族对汉文化的认同
C．农耕文化已取得主导地位	D．吸取了汉族先进生产方式

6 . 东汉灭亡后出现三国鼎立局面，随后西晋虽统一全国，但不久又陷入分裂，此后的东晋、十六国、南北朝时期，多个政权并立。这一时期，我国历史发展的主流特征是（     ）

A．民族交融与繁荣开放	B．经济发展与文化停滞
C．民族融合与区域开发	D．中外交流与政权分裂

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   相传黄帝与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方(今山东、江苏一带)诸族，后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398 年)，鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城(今山西大同)，同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。迁都洛阳后，孝文帝积极推进改革，改拓跋鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492 年)，文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。

——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

(1)根据材料一，指出先秦时期华夏族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展” 的角度，分析其历史意义。

10 . 南北朝时期，南朝官员陈庆之（484—539）最初认为：“魏朝甚胜，尤曰五胡，正朔相承，当在江左。”但他出使北魏目睹洛阳风貌后却感慨道：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物股阜，目所不识，口不能传。这一变化表明（     ）

A．北魏政权更选频繁	B．经济重心开始南移
C．南北文化隔阂增大	D．北魏改革成效显著