1 . 如图中的墓葬壁画体现了魏晋十六国时期河西走廊社会生产生活情况。据此可知，当时（     ）

A．农业动力革命推广到全国	B．曲辕犁向西北部传播
C．民族交融促进了生产发展	D．实行家庭式劳作方式

2 . 北朝所著《魏书》记载“（曹）魏所受汉传国玺”，并认为北魏所处的北方中原地区是真正的正统发源地。南朝的《南齐书》则记载“魏朝（北魏）甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左”，认为南朝才是传承正统文化的礼仪之邦。据此可知，这一时期（     ）

A．国家统一趋势显现	B．华夏认同意识强烈
C．官修史书杜撰史事	D．南北矛盾不可调和

3 . 苻坚采取重用汉官、立学校修学宫等措施，管理前秦。淝水之战前，他在太极殿会见群臣时，提到“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化”。据此可知（       ）

A．少数民族统治者的道德修养高	B．北方统治者积极谋求统一
C．民族隔阂不再存在	D．东晋王朝的“王化”程度不高

4 . 翻开历史长卷，从战国赵武灵王的胡服骑射，到北魏时期“衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物英阜”，以及唐宋“洛阳家家学胡乐”“万里羌人尽汉歌”。这些现象的出现（     ）

A．大大拓宽了华夏文明的空间维度	B．得益于多元文化的交流互鉴
C．表明民族交融加速音乐艺术发展	D．折射出社会激烈动荡的格局

5 . 观察下面两幅地图的变化，从中可以得出的信息是（     ）

A．地方的藩镇割据势力强大	B．经济重心逐渐转移到南方
C．民族间交融取代民族隔阂	D．政权更迭中蕴含统一趋势

6 . 公元382年，前秦苻坚在与臣下讨论是否南下灭东晋时说，“吾统承大业垂二十载，芟夷逋秽，四方略定，惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一、未尝不临食辍鋪”。这体现出（     ）

A．少数民族政权的华夏认同增强	B．南北统一的文化驱动力增加
C．华夷关系基本格局已展现端倪	D．苻坚以儒家思想为治国理念

7 . 西晋末年，五胡内迁，典午南渡，“戎墟”的典故被广泛提及，时人以“戎墟”指涉被“夷狄”等北方政权所据有的中原故土。随着北方政治格局的变动，“戎墟”已俨然成为拓跋皇室对周边割据政权的指斥。这表明（     ）

A．西晋末年南北对峙明显	B．北魏统治者有正统观念
C．北齐学习汉族典章制度	D．民族矛盾得到极大缓解

8 . 5 世纪后期，北魏孝文帝推行了包括说汉语、改汉姓在内的一系列改革。6世纪前期，北魏因动乱分裂为东魏和西魏，西魏恢复了胡将的胡姓，还赐汉将胡姓。这说明（     ）

A．北朝时期北方政局极为动荡	B．民族之间的交融与冲突并存
C．西魏彻底推翻了改革的成果	D．北魏凭借改革最终统一全国

9 . 北魏孝文帝顺应封建化和民族交融的改革初期遇阻，范仲淹以整顿官僚队伍为宗旨的“庆历新政”引发抵制，王安石解决“三冗”和富国强兵的变法步履维艰。三场改革最大的阻力来自（     ）

A．贵族官僚地主等既得利益集团	B．依附于土地上的广大农民阶级
C．割据的藩镇和守卫疆土的士兵	D．缴纳从业税的手工业者和商人

10 . 民族交融

材料：中国古代的民族交融，始终是双向进行的。这种双向的交融，对中华民族的大融合，对各民族自身素质的提高有重要意义。少数民族被汉族文明吸引后，便会加速其由质而文的历程；而少数民族的尚武精神，也有利于汉民族摆脱上层社会纤弱庸俗的颓废风气，转而呼唤粗犷和刚健的气质，开始了由文返质的变化。汉民族与少数民族正是在这种似相反实相成的变化过程中，逐渐缩小了彼此之间的差别，加速了各民族的文明朝着更健康的方向发展。

——摘编自张采民《民族融合与隋唐之际诗风的嬗变》

概括材料的主要观点，并结合中国古代史的具体史实加以说明。