材料一春秋时期的吴国，曾长期被华夏视为夷狄，但《左传》哀公十三年（公元前482年）载：“秋，七月，辛丑，盟。吴、晋争先。吴人曰：‘于周室，我为长。’”自春秋之后，西周内部出现了王室实力削弱、贵族力量壮大，以致权力下移的现象。不过，现实政治的改变并非意味原有观念的丧失，原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期，当周王室权威尽失，诸侯国之间兼并之时，存在天下共主的政治结构仍然被华夏所认可，并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。

——摘编自李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》

材料二自辽景宗开始，辽朝进行了一系列的改革，内容包括整饬吏治、重用汉族官员、确立嫡长子继承制等。辽景宗注重学习汉族的统治经验，寻求汉人的治国之道和政治经验和教训。保宁八年（976年）“实行科举，为汉族知识分子入仕打开通路”。被辽朝占领的燕云十六州地区的汉人和战乱中被俘的汉人，这些汉人长期生活在辽朝，并且其中一些还担任官职，受到重用。随着汉人在辽长期的生活居住和受到统治者的重视，汉族士人的思想逐渐发生着变化，这种变化表现在“汉官不思归”。但就其根本原因，还是在于此时的辽已经“习汉风”，或者说是原来的“华夷之辨”此时已发生了变化。其后的辽圣宗心慕华风，崇尚儒学，更是在思想文化领域一步步向汉族靠近。辽朝的“尽习汉风”让原本意义上的华夷关系发生了根本性的变化，辽以“华”的姿态与宋朝在当时中国竞相逐鹿。

     ——摘编自常虹《从宋辽民族关系的演变看华夏民族认同》