A.政府放弃对文化的管控 | B.商业的繁荣推动天文学发展 |
C.科技研究主体下移趋势 | D.格物致知思想促进科技进步 |
材料一 僧一行,俗姓张,父亲是武功县县令。一行少时博览经史,尤其精通历象、阴阳、五行之学;曾拜访道士尹崇,借阅《太玄经》数日,撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期,一行为避祸出家为僧,隐居嵩山,拒绝征召,后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年(717年),一行被其族叔强行带到长安,玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差,玄宗命一行考查前代诸家历法,重新编订新历法;另派人制作黄道游仪,观测天象,与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名,主持编订《开元大衍历经》。一行去世时,玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年(1279年),经元世祖批允,郭守敬进行了大规模的天文观测活动,“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒,四海测验,凡二十七所”,并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》,其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器,创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中,简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的;景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺,并依据小孔成像的原理改制成的测影器具,它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬:七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识,归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献,并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
A.印本成为文化传播的主流形态 | B.雕版印刷技术发展促进文化传播 |
C.朝廷对出版印刷业进行了垄断 | D.木活字在印刷行业中得到了普及 |
A.重视农业技术实用性 | B.完善了农业科学理论 |
C.强调农业科技的创新 | D.改变了农学发展方向 |
A.加强了京畿地的基层管理 | B.开拓出更加广阔的疆域 |
C.忽视了天文学的历史传承 | D.具有科学和严谨的态度 |
A.郭守敬 | B.裴秀 | C.徐光启 | D.沈括 |
A.助推了当时的科技发展 | B.维护了国家的持久和平 |
C.保障了宋朝的军事胜利 | D.改变了士人的读书观念 |
材料一 《梦溪笔谈》分类统计表
社会科学和掌故、见闻 | 自然科学 | ||
类别 | 条数 | 类别 | 条数 |
经学 | 15 | 数学 | 4 |
音乐 | 44 | 天文及历法 | 22 |
语言文学家 | 19 | 气象学 | 12 |
史学、考古学 | 28 | 物理学 | 5 |
经济 | 21 | 化学 | 3 |
军事 | 16 | 医学及药物学 | 43 |
法律 | 10 | 建筑学 | 8 |
宗教、卜筮及阴阳五行 | 28 | 灌溉及工程学 | 9 |
典籍与文书 | 17 | 工程技术 | 16 |
博戏 | 4 | 生物学 | 32 |
艺术 | 25 | 农学 | 8 |
文学 | 34 | 地理学及制图学 | 16 |
礼仪 | 15 | 地质学及矿物学 | 11 |
舆服 | 12 | ||
职官 | 22 | ||
科学与翰林 | 14 | ||
社会风俗 | 4 | ||
杂闻与轶事 | 92 | ||
小计 | 420 | 小计 | 189 |
材料二 宋代儒学有自己独特的宋学精神……事实上,宋学精神也是宋代科学家的科学精神,或者说,宋代科学家的科学研究也反映出宋学精神。……沈括对前人的科学结论多采取实验的方法予以求证。在沈括之前,祖冲之的儿子祖暅已经测得天极不动处距北极星有一度多。为了验证这一说法,沈括“以玑衡求极星”,用窥管对极星进行观测,每夜观测三次,历时三个月,并画图二百余张。……沈括重视观察自然现象,但是更重视从所观察的自然现象中把握“自然之理”。在沈括看来,自然界的事物都包含着“理”。他说:“大凡物有定形,形有真数。……非深知造算之理者,不能与其微也。”
——摘编自乐爱国《宋代的儒学与科学》
(1)根据材料一,分析《梦溪笔谈》内容的主要特点。
(2)综合材料一、二,结合所学,试概括说明沈括所体现出的宋学精神。
A.经济科技的发展 | B.统治危机的加深 |
C.社会风气的转变 | D.市民阶层的壮大 |
A.崇文抑武方针的实行 | B.市民文化成为主流 |
C.活字印刷术已经普及 | D.文化事业高度繁荣 |