1 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是

A．商品经济发展、资本主义萌芽

B．西学传入中国、儒学受到批判

C．君主专制强化、封建制度衰落

D．自然经济解体、重农抑商破产

2 . 儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣

3 . 顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

A．顾炎武主张“经世致用”的学风

B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

D．顾炎武主张废除儒家思想

4 . 人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与 西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二
李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。

5 . 阅读下列材料：

材料一三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。

——《孟子》

材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系立。

——《宋史·朱熹传》

材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如雠，名之为独夫，固其所也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的？
（3）引用材料三中原文，朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？

6 . 王夫之认为“天下惟器而已矣” “据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是

A．客观存在的事物	B．人们的感知器官
C．科学试验的仪器	D．万物发展的规律

7 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

8 . 温家宝总理曾公开一封私人信件(见下图)，高度评价明清时期黄宗羲(1610-1695)的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性， 其原因之一是黄宗羲（   ）

A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”

B．提倡人性，反对神性

C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等

D．批判孔子及其儒家思想的正统地位

9 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律