材料一
春秋时期的铁制农具 楚王问鼎
材料二
鲁壁 《春秋繁露》 《四书章句集注》 顾炎武（1613-1682）
材料三 9月27日上午，2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕，今年国际孔子文化节的主题为“纪念孔子诞辰2573年”，第八届尼山世界文明论坛的主题为“人类文明多样性与人类共同价值”。中宣部副部长、文化和旅游部部长胡和平指出，儒家思想中“和而不同”的价值观、“推己及人”的伦理观、“协和万邦”的治理观，为中华民族形成发展、中华文明传承延续提供了丰厚滋养，也为各民族和谐共存、全人类文明进步提供了有益启示。中国始终高举文明交流互鉴旗帜，坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观。我们希望努力营造开放包容环境，保护人类文明多样性；发挥好文化赋能作用，为高质量发展提供支撑；积极推动文化交流合作，共建人类命运共同体。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的背景。
(2)根据材料二中四幅图片的顺序，说明古代儒家思想发展演变的四个阶段。
(3)根据材料三和所学知识，指出孔子思想的主要内容。据此分析今天大力弘扬儒家思想的现实意义。
材料一 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡 的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像， 摇动传统思想权威之倾向。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府 是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。 这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识，概括汉武帝为 提升儒学地位采取的主要措施。
（2）据材料二，分析阳明心学的主张及蕴含的思想价值。
（3）据材料三归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。
| A．全面夯实儿童的基础知识 | B．标志理学开始走向生活化 |
| C．重视儿童道德品质的养成 | D．违背了儿童身心发展规律 |
材料一 （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料二 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”……宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——人民网《宋代疑古思潮简论》
材料三 中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14-17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
（1）根据材料一，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，以程朱理学为例分析宋代“疑古”思朝出现的背景。
（3）根据材料三，明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从明清进步思想本身给予原因说明。
