1 . 下列有关“良知”内容的阐述，对此解读最准确的是（       ）

来源	内容
《孟子·尽心上》	人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
《王文成公（王阳明）全书》	是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 本来面目，即吾圣门所谓良知。
《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》（王阳明的弟子）	信得过良知时，独来独往，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。
李贽《焚书》卷3《童心说》	夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……更说什么“六经”，更说什么《语》《孟》乎？……然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！

A．传统儒家思想一脉相承	B．儒家思想的创新性发展
C．阳明心学衍生出思想解放	D．李贽与陆王心学思想一致

2 . 南宋（浙东学派）思想家陈亮认为：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病”，又提出“仁者天下之公理，而财者天下之大命”、“以利和义，不以义抑利”的观点。下列选项中对其解读错误的是

A．与儒家传统义利观念有明显区别	B．是当时社会经济发展的具体反映
C．与明清浙东学派的主张有共同点	D．其义利观与西方智者学派相一致

3 . 明清之际进步思想家王夫之在《读通鉴论》中指出：“夫为政之患，闻古人之效而悦之，不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下。”对材料信息的解读错误的是

A．制度应适应时代发展	B．不能随意地因革制度
C．重视古制的内在价值	D．每代制度都自成系统