1 . 材料一   臣民观是东方社会中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，强烈的封建等级严格固化了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，只需做一个安分守己的顺民义务，最终使整个社会安于此种政治思想模式。

材料二   关于公民概念，在中国古代完全没有，实为西方舶来品。17至18世纪欧洲启蒙运动中，资产阶级天赋人权与主权在民等思想广泛传播，公民概念开始进入国人视野。1902年康有为发表《公民自治篇》，认为“人人有议政之权，人人有忧国之责”；梁启超也为其作按语注，对公民做了以下解释，“公民者自立，而非立于他人也；负担国税之权利义务，非捐得此名以为荣也。”

（1）根据材料一归纳臣民观念与君主统治之间的关系。根据所学知识分析臣民观念给明清时期的中国造成了哪些影响？
（2）根据材料信息并结合所学知识，归纳康有为和梁启超所提倡的公民内涵。
（3）根据材料信息并结合所学知识，解释中国产生近代公民概念的特殊社会环境。

2 . 阅读材料，回答问题

教化与基层管理

材料一   “循吏”指奉公守法的官员，类似于“清官”。班固《汉书·循吏传》为西汉文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣六位官员立传，下表依据《汉书·循吏传》列出了其中四人的事迹。

姓名	事迹
文翁	蜀郡守，通《春秋》，仁爱好教化。以郡县吏察举。在地方修建官学，教化民众。免除学生的徭役，安排他们做官。吏民立祠堂，岁时祭祀。
黄霸	颍川太守，少学律令，后从夏侯胜习《尚书》。及务耕桑，种树畜养，力行教化而后诛罚。奸人去入它郡，盗贼日少。以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。
龚遂	渤海太守，以明经为官，为人忠厚，刚毅有大节。劝民务农桑，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。
召信臣	补毂阳长，以明经甲科为郎，好为民兴利，务在富之。勤政为民，躬劝耕农，开通沟渎，以旷溉灌，岁岁增加。其治视民如子，所居见称述。

材料二   明朝土地兼并严重，许多农民失去了赖以生存的基础，被迫成为佃户或者流民，“沙县贼陈政景……纠清流贼蓝得隆等攻汀州城”。在武力镇压的同时，王阳明意识到“破山中贼易，破心中贼难”，认为社会秩序的治理必须加强德治，从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手，于是颁布了《南赣乡约》。王阳明在《南赣乡约》指出，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”。从相关县志中可窥见其治理成效，如瑞金县“近被政教，甄陶稍识，礼度趋正”，赣县“人心大约淳正，急公物纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。

——摘编自赵炎溪《王守仁的（南赣乡约）》

（1）依据材料一，概括西汉时期循吏的特点，并简要说明形成相关特点的原因。
（2）阅读材料二，结合所学，分析王阳明颁布《南赣乡约》的原因及影响。