材料 小明同学参加了以“民主的思想与启蒙”为主题的研究性学习小组,他们展开相关理论学习与史料搜集工作,形成如下学习笔记:
观点 | ◆古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也……然则,为天下之大害者,君而已矣。 ——[清]黄宗羲《明夷待访录·原君》 ◆为了使这项社会契约不致成为一纸空文,它就不言而喻地包含有这样一个约定,即:只有它才能使其他约定具有效力;谁拒不服从公意,整个共同体就要强迫他服从公意……没有这一条件,任何社会约定都将是荒谬的,暴政的,而且会遭到严重的滥用。 ——[法]卢梭《社会契约论》 |
材料 | 黄宗羲的《明夷待访录》在中国近代的政治制度转型中是起了实际作用的。梁启超说:“我们当学生时代,(《明夷待访录》)实为刺激青年最有力之兴奋剂。”孙中山曾把《明夷待访录》中的《原君》《原臣》制成小册子,作为兴中会的革命宣传品随身携带散发,并赠给了日本友人南方雄楠。 ——摘编自李存山《对中国文化民本思想的再认识》 ◆法国革命……它比那些较早的大变动引起更多的经济变化和社会变化,并影响了世界的更大一部分地区。法国革命不仅标志着资产阶级的胜利,而且标志着民众的充分觉醒。……为什么这一巨变会发生在法国呢?其根本原因是:启蒙运动的故乡法国,直到拿破仑登台后才由一个开明专制的君主统治。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 |
材料 民主一词古已有之。在中国先秦文献中的含义是“民之主”,即最高统治者。Democracy一词传入中国后,被译为“民主”。民主在近代具有多种含义。据统计.1864年至1914年间,民主的各种含义和使用数量如下:
含义 时段 | 人民权利 | 民主政体 | 民选领袖 | 君主 | 总数 |
1864—1894 | 12 | 323 | 7 | 5 | 347 |
1895—1900 | 149 | 640 | 102 | 7 | 898 |
1901—1908 | 391 | 1210 | 39 | 0 | 1640 |
1909—1914 | 76 | 490 | 16 | 0 | 582 |
阅读以上材料,任选两个时段,提取有关中国近代对民主问题关注程度和民主内涵变化的信息,并结合所学知识分别予以简要说明。(要求:提取信息充分,观点明确,史论结合,史实准确)