1 . 1912年元月南京临时政府成立后，临时大总统孙中山要求农民“有耕种之具不给者，公田由地方公款，私田由各田主设法资助，俟秋成后，计数取偿。”孙中山特别强调： “各有司当知此事为国计民生所系，务当实力体行，不得以虚文塞责，勉尽厥职，称此意焉。”这反映出南京临时政府（     ）

A．倡导兴农保农

B．鼓励开垦荒地

C．实施“平均地权”

D．财政状况好转

2 . 20世纪前期，陈独秀曾撰文指出，清朝皇帝溥仪比寻常人还要可怜，好像一座泥塑木雕的偶像被人们抛在粪缸里，再也不能号令全国了。在此陈独秀（     ）

A．抨击清政府沦为列强统治中国的工具

B．反对无能权贵通过“新政”掌握政权

C．揭露袁世凯以革命党要求施压清政府

D．赞扬辛亥革命结束封建君主专制制度

3 . 【辛亥革命纪念话语的嬗变】

材料一

	纪念辛亥革命50周年大会	纪念辛亥革命70周年大会	纪念辛亥革命80周年大会	纪念辛亥革命90周年大会	纪念辛亥革命100周年大会
时间	1961年10月9日	1981年10月9日	1991年10月9日	2001年10月9日	2011年10月9日
地点	人民大会堂	人民大会堂	奥林匹克体育中心体育馆	人民大会堂	人民大会堂
出席领导人	刘少奇、周恩来、宋庆龄、董必武、朱德等	华国锋、叶剑英、邓小平、胡耀邦、彭真、王震、方毅、邓颖超以及全国政协副主席陆定一、李维汉、王首道等	江泽民、杨尚昆、万里、李鹏、乔石、宋平、李瑞环等	江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛、尉健行、李岚清等	江泽民、胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强等
主持人	周恩来	叶剑英	王任重	李瑞环	贾庆林
讲话者	董必武	胡耀邦	杨尚昆	江泽民	胡锦涛
《人民日报》社论	《一次伟大的民主革命—纪念辛亥革命50周年》	《统一祖国振兴中华—纪念辛亥革命70周年》	《继往开来振兴中华—纪念辛亥革命80周年》	《发扬辛亥革命精神实现中华民族复兴》	《为中华民族伟大复兴而共同奋斗》

——根据《人民日报》相关报道内容整理而成

材料二   辛亥革命50周年董必武在大会上的讲话中重申了毛主席的“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来是从孙中山先生开始的”。

辛亥革命70周年大会上胡耀邦明确指出：“辛亥革命是在比较更完全的意义上开始了反帝反封建的民族民主革命”。

在辛亥革命90周年大会上江泽民发表讲话指出：“辛亥革命开始了比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命”。

——根据《人民日报》相关报道内容整理而成

(1)依据材料一概括建国后中国共产党对辛亥革命纪念的特点。
(2)依据材料二结合所学知识指出建国后中国共产党对辛亥革命性质的论述发生了怎样的变化，如何认识这一变化？

4 . 【救国与救人】

材料一   “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。

——冯天瑜《中国文化史》

材料二   辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想

项目	辛亥革命时期	新文化运动时期
侧重点	“今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。	陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。”
内容	“国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。”	“社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?”

——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。

5 . 有学者认为，自辛亥革命以后，对于中国在政府变更之后如何保持国家“同一性”的探讨，已经从历史上的“正统”的承续规范转化为近代欧洲列强主导的国际法。而作为整体认同对象的“中华”或“中国”概念逐渐脱离了原来的“华夷之辨”的语境，逐渐“获得了带有现代性因素的历史文化共同体与国家政治体符号性质的客观内涵”。该学者意在说明，辛亥革命（     ）

A．有利于中国向近代民族国家转型	B．增强了中国国家主权观念
C．催化了中国多元一体民族的形成	D．强化了中国对列强的依附

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　资本主义取代封建主义都不外采取君主立宪制或民主共和制，君主立宪与民主共和构成资本主义世界的两种基本政治模式。对于中国新兴的资产阶级来说，两者都是现成的榜样。革命派和改良派各自择取一种榜样以打倒另一种榜样。……中国究竟应采用哪种模式，是君主立宪还是民主共和，并不是一厢情愿的事，而是由特定的时代、国情、社会环境与文化传统决定的。……但在新兴资产阶级前进的历史上，采用民主共和还是君主立宪，对封建势力的打击程度是不一样的，也就是说民主共和对封建势力的打击大于君主立宪。在那时的中国，不把皇帝拉下马，历史就不能前进。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　辛亥革命失败后，反动政治势力猖狂反扑，在思想文化方面出现了一股尊孔复古逆流。袁世凯政府公开命令尊孔读经，企图在“保存国粹”的幌子下，加强对人民的思想控制。

   ——摘编自李侃《中国近代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括辛亥革命的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动的历史背景。

7 . 关于辛亥革命性质，陈独秀在1923年指出：“辛亥革命本身的性质，是资产阶级的民主革命。”毛泽东则在1925年提出：“辛亥年的革命，与现在的革命，性质也不相同，包括革命目的、对象、参加者等都有区别。”这反映了中国共产党人（     ）

A．对民主革命阶段的科学划分

B．对中国革命道路的清醒认识

C．对辛亥革命教训的深刻反思

D．对中国革命理论的初步探索