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1 . 1917年，胡适在《文学改良刍议》中说：“务去滥调套语、不讲对仗、不用典、不避俗字俗语”，强调写文章“须言之有物”“不摹仿古人”“不作无病之呻吟”。经过新文化运动的倡导，白话文逐渐普及开来。据此可知，胡适意在（ ）
| A．推崇西方国家民主科学思想 | B．推动新文化运动性质的转变 |
| C．倡导文学的通俗性和实用性 | D．主张辩证看待中国传统文化 |
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2024-03-12更新
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110次组卷
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2卷引用：陕西省商洛市2024届高三下学期二模历史试题（尖子生学情诊断考试）
2 . 如图呈现了近代某一时期中国面粉进出口数量的变化情况（单位：包）。该时期是（ ）
| A．1895-1902年 | B．1914-1921年 |
| C．1927-1934年 | D．1942-1949年 |
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3 . 1923 年北洋政府以法律形式规定了法官的兼业禁止原则：平政院（行政法院）评事在任职期间，不得加入政治组织，不得在国会或地方议会任议员，不得任律师，也不得作为商业执事人。这一规定（ ）
| A．强调了法律保障个人的权利 | B．顺应了司法近代化的需要 |
| C．初步奠定中国法治建设基础 | D．推动了近代律师制的建立 |
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2024-03-12更新
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241次组卷
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2卷引用：辽宁省东北育才学校2023-2024学年高三下学期第六次模拟考试历史试卷
4 . 有学者写道：走在民国初年的大街上，就好像闯入了一个混乱的多维时空：有穿长袍马褂的，有穿西装革履的，有穿中山装和旗袍的，偶尔还有腰配宝剑、头顶方巾，穿明代古装的和穿春秋时期孔子衽装的……。民国初年街头服饰的混搭，实质上反映出当时（ ）
| A．封建守旧势力依然十分强大 | B．民众的思想得到了彻底解放 |
| C．民主共和观念已经深入人心 | D．社会变革时期各类思潮并存 |
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5 . 有学者在评价近代某一社会群体时说：“他们的着眼点不在于科学本身的发展，而只关心科学对文化和社会的改造。他们原本想以科学反对迷信，结果则是把科学播扬为一种信仰，变成对科学的迷信。”这一群体（ ）
| A．对传统文化和西方文化存在绝对态度 |
| B．开启了近代中国第一次思想解放潮流 |
| C．仍然停留在学习西方器物的浅层次 |
| D．迈出近代国人向西方学习的第一步 |
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6 . 许金城在《民国野史》中记述道：“（武昌起义前）无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。”晚清剪辫风潮（ ）
| A．蕴含着扫除满俗的政治意涵 | B．表明近代民主思想深入人心 |
| C．反映出近代生活西方化倾向 | D．迎合了当时国人的审美情趣 |
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2024·浙江·模拟预测
7 . 晚清学者认为国学就是中华民族的国粹。1923年，胡适在《<国学季刊>发刊宣言》中提出，“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’”。他的观念引起北京大学同仁的共鸣。这折射出当时（ ）
| A．新文化观念对传统文化的影响 | B．新文化运动重心发生转向 |
| C．知识分子抵制西方的文化侵略 | D．文学革命向着深层次发展 |
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8 . 1920年初，恽代英在武昌发起和创立利群书社，其宗旨是“利群助人，服务群众”。社员们通过任教，演讲等方式向群众介绍新文化运动的情况，讲述五四运动、十月革命的意义，鼓励群众参与反帝救国运动。这反映了利群书社（ ）
| A．注重开启民智 | B．找到了救国救民的道路 |
| C．宣传民主科学 | D．致力于政党政治的实践 |
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9 . 1912年，《申报》刊载随笔《做上海人安得不穷》，文中称：“从前家中陈设，不过榆木器具，及瓷瓶铜盆，已觉十分体面。今上海人红木房间觉得寻常之极。一定要铁床皮椅电灯风扇才觉得适意，做上海人安得不穷。”该变化旨在说明（ ）
| A．家居变革提升生活品质 | B．倡用国货迎合时代潮流 |
| C．城市生活助长奢靡之风 | D．消费能力增强身份认同 |
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2024-03-04更新
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293次组卷
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5卷引用：江苏省南京市2024届高三下学期一模历史试题
10 . 民国初年，政府多次颁布“剪发令”，社会对此存在不同反应：政府官员、革命党人和知识分子主动剪辫；部分普通民众在政府的高压政策下被动剪辫；一部分清朝遗老、保守士绅、偏远乡村的人们反对剪辫。上述现象从侧面反映了（ ）
| A．习俗变迁存在地区差异 | B．北洋政府力主社会变革 |
| C．移风易俗获得民众支持 | D．近代社会转型艰难曲折 |
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