材料 人民英雄纪念碑在1949年9月30日奠基，1958年落成揭幕。碑身上碑文由毛泽东同志起草，开始时有人提出碑文可以重点突出我党为革命事业做出的突出贡献，然而毛泽东认为人民英雄纪念碑应该是纪念所有为国家革命事业牺牲的人民英雄，并不仅仅只是纪念我党的战士，所以最终碑文中既没有提到我党，也没有提到解放军。碑身正面碑文由毛泽东亲笔题写“人民英雄永垂不朽”八个大字，背面碑文由周恩来书写，按照由近及远，即由三年以来、三十年以来，再到1840年以来的叙述方式，歌颂各时期牺牲的人民英雄永垂不朽。碑身基座上的浮雕创作在纪念碑设计中占据重要分量，由范文澜先生主持的雕画史料编审委员会就浮雕内容题材问题进行了多次修改，最终确立了以下10个题材：“虎门销烟”“金田起义”“武昌起义”“五四运动”“五卅运动”“南昌起义”“抗日游击战争”“支援前线”“胜利渡长江”和“欢迎人民解放军”。在浮雕创作中，如何塑造人物形象，也经过一番探索。最初设计稿中曾出现一些著名历史人物主导的现象，但最后决定以群体形象为表现对象，不出现个体形象，以群体性的英雄形象来表现人民战争的伟大功绩。如“南昌起义”，用一个连队去表现当时情景。所以最后纪念碑浮雕的画面上共呈现了170多个人物。
从上述材料中提炼一个主题，任选纪念碑基座浮雕中的2幅，依据材料和所学，对这一主题进行阐述。（要求：主题明确、史实恰当、史论结合、逻辑清晰。）
1919年1月，北京政府派代表团参加巴黎和会，外交总长陆征祥为团长，顾维钧、王正廷等人为成员。6月28日，中国拒签《凡尔赛条约》。
材料一 和议草约大体应签字，惟山东问题应提出声明。（指在和约内注明中国对山东问题条款不予承认的保留意见，才能签字）
——5月15日北京政府来电（代表团20日收到）
注：当时北京与巴黎之间发电报需数日才能收到。
材料二 昨英、法两使均称签字加保留事恐办不到，……如不能保留应签字为是。
——5月20日北京政府来电（代表团24日收到）
材料三 所有（请愿团）各代表等陈请，不能保留即拒绝签字等情，昨亦电达专使（指陆征祥）在案。
——6月27日《政府对鲁代表呈文之批词》（即北京政府对山东请愿团要求的批示）
材料四 我不愿意再在不公正的条约上签署我的名字，……闭幕会议（指6月28日《凡尔赛条约》签字仪式）已经结束几小时后，我收到一封完全出乎意料的电报，向我下达不签字的命令，其实我已自行其事地大胆实行了。
——陆征祥于1943年回忆
材料五 电报实际上是指令代表拒绝签字。电报于6月28日下午到达，我想是三点钟左右，那已在和会最后会议结束之后了。……陆总长本人起初赞同签约，甚至即使不允保留，可能也会赞同签字，但由于中国国内以及巴黎形势的发展，在国内舆论强大压力下，他最后也同意我的意见，反对签字了。
——《顾维钧回忆录》1976年
材料六 签约之日，和会事事为我备齐，待我随班签字，当此之时，廷与陆使愤慨万分，而陆使心犹重违北京训令，迟疑未决，经廷一再趣劝速决，二人卒皆严拒不到。
——《王正廷致吴景濂等函》1919年8月11日
(1)辨析和考证上述史料，说明中国拒签和约的真正决策者。(2)简析中国拒签和约的原因。
| 相关史料 | 24日，未署年月 | 北洋政府曾发给代表团训令签约的电报。 |
| 6月8日 | 《晨报》刊载上文电报并注明，“上月廿四（24）日国务院发出电报”。 | |
| 6月26日 | 北洋政府电令中国代表称，如不能保留山东，即拒绝签字。 | |
| 学者推断 | 考虑到当时的技术条件，当时向巴黎发电需数日才能送到，26日发电为时已晚。北洋政府在最后时刻做出这一决定，没有任何实际意义。 | |
| A．北洋政府坚决拒签和约 | B．《晨报》支持五四运动 |
| C．拒签促使学生运动爆发 | D．北洋政府推卸签约责任 |
材料一：改革开放后，思想解放使学者们开始重新研究中共党史的一些重大问题。1978年，学者邵维正在参与编写新民主主义革命史长编的过程中，发现中共一大在召开日期、出席人数等方面，竟然存在25种不同的说法。在海外的中共党史论著中对此也早有议论，有的反动分子还以此攻击中国共产党。邵维正在日记里写道：“理论战线上的同志，特别是党史工作者，有义不容辞的责任弄清党的历史事实，把真相告诉人民大众，回应国内外敌对势力的攻击。”
材料二：邵维正对日期的考证大体可以分为三个阶段。
第一个阶段：从代表行踪入手证明一大不是7月1日召开的。通过查阅日记原件、当时报刊杂志等大量史料，并多次探访在世的北京代表刘仁静，一大代表的行踪大体得到确认：1921年7月1日在上海的一大代表只有5人，不足半数；所有代表到齐的时间为7月20日之后。
第二个阶段：综合分析，初步锁定一大召开的日期。他获得了一份20世纪50年代从苏联移交过来的档案，该档案原件存于共产国际，据文件内容可以确定三点：开会时间接近“23日”或“24日”；在上海的会期为8天；由于“侦探闯会”，后来会址转移。
第三个阶段：连环印证，最终确定一大召开的日期。一大曾因受到法国巡捕的侵扰转移到浙江嘉兴南湖举行。邵维正从1921年8月2日的《上海生活报》上找到了相关报道，据此，他断定法国巡捕侵扰的时间是7月30日，这与共产国际所保存的档案文件记载的时间不谋而合。此外，一些代表曾回忆，巡捕走的第二天凌晨，与会代表陈公博所住的大东旅馆发生了一起谋杀案。邵维正也找到了1921年《申报》的相关报道，显示谋杀案时间为7月31日，进一步证明了法国巡捕侵扰的时间是7月30日。以上虽然是几个间接证据，但这些证据足以判断一大在上海最后的会期为7月30日。再向前推移8天，一大开幕是7月23日。
至此，一大召开日期的考证完满结束。
——以上摘编自李步前《邵维正对中共一大的历史考证》
(1)根据材料一，概述邵维正考证中共一大召开日期的背景。(2)根据材料二，举例说明邵维正考证过程使用的史料类型及辨析考证的方法。
2019年，上海中共一大会址纪念馆策划举办了“伟大觉醒——五四新文化运动与中国共产党的创建文物史料展”，展览分为三个展厅。
| 展厅名称 | 展出文物（部分） | 文物简介 | ||
| 第一展厅 | “千年未有之大变局” | ① | 《宋渔父被刺记》 | 记述宋教仁被刺事件的书籍 |
| ② | 《南北大战报》 | 报道“二次革命”的报纸 | ||
| ③ | 上海民间团体印发的通告 | 揭露“二十一条”，要求抵制日货 | ||
| ④ | 《青年杂志》创刊号 | 第2卷起改名为《新青年》 | ||
| ⑤ | 《日警逮捕留学生纪略》 | 记述1918年留日学生为反对签订中日军事协定而发起的大规模请愿运动的书籍 | ||
| 第二展厅 | “反帝爱国之大风雷” | ⑥ | 《五七》日刊 | 北京学生为扩大宣传而自费出版的刊物 |
| ⑦ | 《上海学生联合会日刊》 | 1919年6月4日发刊，呼吁“唤醒农工商各界,共做救国的事业” | ||
| ⑧ | 《上海罢市实录》 | 反映五四运动中上海商人罢市的书籍 | ||
| ⑨ | 《卖国贼之二曹汝霖》 | 揭露曹汝霖卖国行为的反面人物传记 | ||
| ⑩ | 《天津中等以上男女学校学生短期停课宣言书》 | 1919年10月天津民众抗议北洋政府出卖山东主权运动中，周恩来起草的油印通告 | ||
| 第三展厅 | “开天辟地之大事变” | ⑪ | 《曙光》《新人》 | 反映五四运动后新思潮涌现、诸多学说流派争鸣的刊物 |
| ⑫ | 《新青年》马克思研究专号 | 李大钊发表了《我的马克思主义观》一文 | ||
| ⑬ | 《马格斯资本论入门》《唯物史观解说》《共产党宣言》 | 李汉俊、李达、陈望道翻译出版 | ||
| ⑭ | 《共产党》月刊 | 上海中国共产党早期组织于1920年11月创办的半公开性理论刊物 | ||
(2)依据材料和所学，阐述中共一大会址纪念馆为什么要举办这次展览。
(3)选择一个展厅，依据文物和所学，为该展厅撰写一份解说词。
材料一 中共一大纪念馆选取文字、图片等多种史料，以“伟大的开端”为题，全面系统地展示了中国共产党的诞生历程。其中包括李大钊《由经济上解释中国近代思想变动的原因》：
凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。……
……孔子的学说所以能支配中国人心有二千余年的缘故，不是他的学说本身具有绝大的权威，永久不变的真理，配作中国人的“万世师表”，因他是适应中国二千余年来未曾变动的农业经济组织反映出来的产物……
中国的劳动运动，也是打破孔子阶级主义的运动。孔派的学说，对于劳动阶级，总是把他们放在被治者的地位，作治者阶级的牺牲。“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。”这些话，可以代表孔门贱视劳工的心理。现代的经济组织，促起劳工阶级的自觉，应合社会的新要求，就发生了“劳工神圣”的新伦理，这也是新经济组织上必然发生的构造。
——发表于《新青年》第7卷第2号 1920年1月1日
(1)依据材料，结合所学，说明中共一大纪念馆展示以上文章的原因。
材料二
国家博物馆藏《关于收回帝国主义国家在北京的兵营及其他建筑的布告》
(2)依据材料，结合所学，为以上文物撰写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理）
建党初期，为了加紧革命宣传，中国共产党通过了《教育宣传问题议决案》，要求“当尽力编著通俗的歌谣小册子”。大革命时期，瞿秋白谈到“五卅运动”以后的社会状况时说：“听说上海街头巷口无一处没有不反对外人的招贴，无一处不唱反对外人侵略的歌谣。”
土地革命时期，革命歌谣在革命运动中开始扮演重要角色。川陕苏区的《工农永远是主人》《加紧春耕》《戒烟歌》等歌谣巧妙地将党的纲领、路线、方针、政策等内容编入其中。与此同时，人民群众积极创作革命歌谣唱述新生活，如《插秧曲》中唱到：“一、二、三……绿映映……插得整齐又好看……我们是苏维埃公民，都得参加革命战争”。
抗日战争时期，革命歌谣迅速发展。结合当时的实际武装斗争所创作的《抗战动员歌》《杀敌歌》《收回失地保家乡》等抗战主题歌谣，面向群众和士兵四处传唱，一些革命歌谣还记载着日军的罪恶和中国人民的愤怒。此外，反映陕甘宁边区人民参与民主政治高涨热情的《乡选歌》等歌谣，也深受群众喜爱。
解放战争时期，老百姓创作热情高涨，对传统歌谣的改造日趋成熟。歌谣《停止打内战》《开会讨论来分田》《千年奴隶当了家》等在解放区广为传唱，传递出广大人民群众对革命必胜的信念。
——摘编自邓登瑶《革命歌谣的演进历程、鲜明特征及价值意蕴》
结合新民主主义革命的历程，阐释革命歌谣的发展和时代价值。
材料一 梁启超自幼读经，进入万木草堂后，他紧跟康有为推求孔子微言大义而阐发的治国平天下的学问，认为孔子是托古改制、推行仁政的教主，六经是改订制度以教万世之书，是万世不易的公法，是孔教的真教旨。孔子以后的儒学逐渐变质走样，孔子已失真。这种变质走样始于荀子，再变于刘歆，三变于宋儒，儒者不以教主对待孔子……这些思想观点无疑有着振聋发聩的作用。从这种认识出发，梁启超认为当时的中国急需进行一场重新“发明孔子之真教旨”的“宗教革命”。
——胡洋、程舒伟《试论梁启超的孔子和儒学观》
材料二 1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。
——朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》
材料三 20世纪中国知识分子（部分）
| 代次 | 出生时间（年） | 代表人物 | 职业（或身份） |
| 第一代：晚清一代 | 1865—1880 | 康有为、梁启超、严复等 | 官僚 |
| 第二代：五四一代 | 1880—1895 | 鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、陈寅恪等 | 教授、报人、编辑、作家等 |
| 第三代：后五四一代 | 1895—1910 | 周恩来、邓小平、傅斯年、顾颉刚、朱自清等 | 政治家、历史学家、社会学家、文学家等 |
——摘编自许纪霖《安身立命：大时代中的知识人》
(1)据材料一，概括戊戌变法前梁启超对孔子和儒学的基本观点，结合所学知识说明其在当时产生的影响。
(2)根据材料二，指出恽代英关于创造少年中国的策略，并结合所学简述恽代英等共产党人在20世纪20年代前期对此策略的实践。
(3)据材料三并结合所学知识，分别概括三代知识分子的群体形象，并指出20世纪中国知识分子的共同价值追求。
材料五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。
2021年6月，中国共产党党史展览馆在北京开馆。展览馆以“不忘初心、牢记使命”为主题，讲述中国共产党100年来为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗历程。
展览分为四个部分，各部分主题如下：
第一部分 建立中国共产党，夺取新民主主义革命伟大胜利
第二部分 成立中华人民共和国，进行社会主义革命和建设
第三部分 实行改革开放，开创和发展中国特色社会主义
第四部分 推进中国特色社会主义进入新时代，全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程
以下为展出的部分展品：
依据材料，从上述展品中为四部分展览各选择一件对应的展品（也可以推荐其它展品），并从中任选一件，结合所学分析该展品对体现所属部分主题的价值。
