1 . 约公元前256年至公元前145年在今中亚地区存在一个由希腊殖民者建立的巴克特里亚王国。其发行的钱币，图案多以国王头像和希腊神袛为主。有的钱币还绘有亚洲象象头和节杖图案（节杖是佛教的信物）。这些钱币体现了（       ）

A．古代文明的发展具有同源性	B．对“希腊化”的认同
C．宗教对人的行为具有教化性	D．东西方交流的见证

2 . 公元前4世纪晚期，亚历山大在征服波斯帝国的过程中，将贵金属战利品铸造成带有希腊神像的阿提卡（希腊地名）标准货币，在他去世后希腊城市和继承王国也发行同类型货币，在希腊到印度的广阔区域内流通。据此可推知，这些货币（     ）

A．便利了世界的贸易往来	B．体现了“希腊化”认同
C．促进了帝国的长治久安	D．宣传了君权神授的理念

3 . 考古发掘证明，距今约5000年—3000年间，产于阿富汗的青金石（一种蓝宝石），经陆上和海上两条“青金石之路”，运至两河流域，并转运埃及，最后出现在古埃及图坦卡蒙面具、苏美尔人的神庙装饰及祭品等处。这可用于说明，当时（     ）

A．古文明多元一体的趋向	B．百姓日常生活的改善
C．各地区经济联系的发展	D．地区性大帝国的扩展

4 . 有学者说：“东方民族的阿拉伯数字、指南针、火药和纸等，曾给西方文明以决定性的影响；伊斯兰文明与西方长达数世纪的交流，给中世纪欧洲在数学、科学、医药和农业方面的发展打下了基础。不同类型的文明，既有其独到的特征和表现形式，又有许多人类共同的东西。”该学者意在说明（     ）

A．文明碰撞促进区域间文化的交流	B．人类文明统一性和多元性并行不悖
C．古代人类文明的发展具有同源性	D．地中海阻隔导致南北两岸文化差异

7 . 据考证，进入公元1世纪以后，印度商人进一步向马来半岛及其以东扩展，东南亚许多地方的民众开始信仰佛教和印度教，其在印度尼西亚范围内带来了婆罗门教，其中以印度教的湿婆教派为最主要，在东加里曼丹出现了湿婆教的古戴王国。这说明（     ）

A．印度商人是文化外传的主导者	B．传播宗教是对外贸易的主要动力
C．东南亚文字发展受佛教的影响	D．经济交往推动了宗教文化的传播

9 . 中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力。阅读材料，回答问题。

材料一   东周时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化。当此时，诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢；其所鸣者，为治平之大道。

——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》

材料二   汉唐以降，得益于陆上、海上贸易线路的畅通，中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。

——故宫博物院展览《何以中国·流·和衷共济》

材料三   在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中，中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。四大发明，耕作蚕织，制瓷铸铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。

——故宫博物院展览《何以中国·汇·格物维新》

(1)根据材料一并结合所学，分别指出战国时期儒家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张，并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现，并分析其对世界文明进程的影响。
(3)根据材料三并结合所学，指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称，并概括这一时期中国科学技术发展所呈现的新特征。

10 . 公元前8—前6世纪，古希腊人向地中海和黑海周边殖民，建立了数量众多的城邦国家。对于希腊人来说，殖民等同于一次地理发现，极大地拓展了希腊世界的范围。这说明古希腊的殖民活动（     ）

A．建立了版图广阔的殖民帝国	B．加速了大河文明的区域性扩张
C．开启波澜壮阔的大航海时代	D．客观上促进了地域文化的拓展