4 . 早在古王国时期，埃及势力已伸展到巴勒斯坦地区，到新王国时代，其统治区域一度达到幼发拉底河。与此同时，西亚文明也从两河流域不断向外扩展，古巴比伦王国已把势力伸展到两河流域北部和地中海东岸。这可用来说明（     ）

A．古代文明的多元化特征	B．早期文明间的冲突与交流
C．古代帝国都实行君主制	D．军事征服破坏了文明发展

5 . 公元前1776年，亚述地区各城邦纷纷向本地区新的霸主以及其他大邦表示臣服，但这些新的外交关系的确立必须得到各城邦长老会的批准。不经长老们批准，各城邦的王不能擅自对大邦称“儿”而降低本邦的地位和独立性。这表明这一时期亚述（     ）

A．地区霸权更迭较为频繁	B．原始民主协商遗风犹存
C．君主专制受到制度约束	D．贵族阶层干扰政治治理

6 . 某学者指出：古人有扩张的愿望，并不足以建立庞大的帝国。要征服面积广大的地区，征服者不仅要有充足的人力和足够的能力，还要有较高的技术支撑。自原始社会后期以来技术，特别是交通、通讯和战争技术缓慢但稳定的进步，是古代帝国形成的重要前提，也是世界文明趋势得以不断扩张的重要表征。据此可知，古代帝国形成和世界文明趋势得以扩张的主要因素是（     ）

A．生产力发展和交通条件的改善	B．不同文明区域的相互连接
C．人口的迁徙和商业贸易的发展	D．帝国的扩张及其政治统治

7 . 亚历山大里亚是希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市，整个城市由雅典请来的希腊建筑师设计，修建了图书馆、希腊神庙、竞技场、体育场等设施。亚历山大里亚的兴起（     ）

A．开创了古代埃及早期的城市文明	B．把希腊城邦政治移植到了埃及
C．打断了古代埃及文明的历史进程	D．扩大了希腊文化在北非的影响

8 . 古代阿拉伯文献中有很多“五王说”的记载，即世界是以伊拉克王为中心，包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度则流传着“四天子说”，认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治，分别对应着中国、突厥、拜占庭和印度。据此可知（     ）

A．多元文明存在交流互动	B．东西方天下观认知趋同
C．古代世界政治秩序形成	D．欧亚文化相互吸收借鉴

9 . 两河流域苏美尔文明时期，艺术造像中的神一般都戴着有多达七副牛角的帽子（图1）。印度河流域的哈拉帕文化时期，牛带有某种特定意义，并广泛出现在印度河印章（图2）上。据此可知两地有（       ）

       图1苏美尔神像                           图2印度河印章

A．相同的语言文字

B．相似的文化元素

C．相同的文化源头

D．发达的牛耕技术

10 . 公元前196年，为纪念埃及国王托勒密五世登基一周年，祭司制作了罗塞塔石碑。该石碑上围绕相同的内容，分别刻有古埃及象形文字（圣书体）、通俗体文字以及古希腊文三种文字。这一现象表明（     ）

A．古代埃及的王权达到顶峰	B．祭司完全垄断了文字书写
C．文明间的交流和相互影响	D．埃及人能够阅读三种文字