1 . 大化改新百余年后,土地私有与土地兼并盛行,日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权,既不向国家纳税,也不准地方官吏进入庄园,干涉庄园事务,其直接结果是

A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成

B．最高统治者放弃“大王”称号,改称“天皇”

C．出现了武士集团

D．日本进入了幕府统治时期

2 . 公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路。这反映了

A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法	B．佛教已经不被印度的民众接受
C．婆罗门教具有较强的创新适应能力	D．婆罗门教满足了各阶层的需要

3 . 在古代印度，通常是在一个特定地区，每一个种姓都崇拜一个特别的神袛，并且种姓等级秩序和他们声称的内在纯洁或不纯洁程度与众神的等级相一致。虽然其组成和排列各不相同，但种姓制度具体体现了一个现实的等级观念。这表明古代印度（     ）

A．等级观念仅存在于世俗社会	B．宗教思想为等级制度提供理论基础
C．印度神话是种姓制度的产物	D．种姓制度造成了种族的隔离与压迫

4 . 公元7世纪，某国家整个朝野掀起了“中国化运动”，仿效唐朝的制度和文化，把处于蒙昧状态的民族，凭空向前推进了几个世纪。这个善于学习的国家是

A．日本

B．阿拉伯帝国

C．罗马帝国

D．拜占庭帝国

5 . 下列属于封建时代日本和朝鲜的共同点是

A．学习中国隋唐文化	B．长期实行幕府制度
C．形成特殊的武士阶层	D．与中国明朝发生过战争

6 . 汉哀帝元寿元年(公元前2年)，西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。从此佛教正式开始传入中国。这表明(　　)

A．阿拉伯人在文化交流中起到桥梁作用

B．佛教第一次传入中国始于丝绸之路

C．景卢在洛阳认真聆听伊存讲授佛经

D．甘英出使大秦奠定了佛教传入的基础

7 . 斯塔夫里阿诺斯认为,面对游牧民族的入侵,印度社会中能参战的人仅限于“刹帝利”,即武士阶层。其他人都未经训练,而且对作战也毫无兴趣,漠不关心。这说明他认为印度战败的主要原因是(     )

A．种姓制度使社会缺少凝聚力	B．印度人民不重视军事训练
C．游牧民族的骑兵力量强大	D．印度社会制度的落后性

8 . 公元646年，日本孝德天皇颁布《改新之诏》，将全国土地宣布为“公地（天皇的土地）”，自由民为国家“公民”，并授予“公民”一定的土地。这一举措（       ）

A．维护了奴隶主的利益	B．削弱了幕府势力
C．确立了天皇统治地位	D．加强了中央集权

9 . 日本历史上先后拜了两位老师：唐朝和欧洲。其中向唐朝“拜师学艺”指的是

A．幕府制度

B．大化改新

C．明治维新

D．工业革命

10 . 德里苏丹国是13—16世纪突厥人和阿富汗人军事贵族统治北印度的伊斯兰教区域性封建国家的统称，以其建都德里得名。对其统治状况的表述正确的是

A．印度教开始成为印度的主要宗教	B．苏丹可任命地方行省总督
C．摆脱了突厥人的长期控制	D．是中世纪统一印度的第一个封建王朝