| A．阿拉伯人把阿拉伯数字传入非洲 | B．新罗效仿日本建立了中央集权国家 |
| C．奥斯曼帝国把印度教改造为国教 | D．日本效仿中国建立了中央集权国家 |
| A．走上封建化道路 | B．开启近代化道路 | C．废除封建农奴制 | D．建立起幕府统治 |
史实 | 结论 | |
A | 《汉谟拉比法典》正文详细规定了臣民义务及违反法律后的具体惩罚 | 体现了君权神授的思想 |
B | 奥斯曼帝国控制连接亚欧的商路，对过往商品征收重税 | 加速了东西方之间的贸易往来 |
C | 15世纪中期，朝鲜王朝编撰《高丽史》的体例分“世家”“列传”“志”“年表”等 | 朝鲜史学受到中国影响 |
D | 拜占庭与俄罗斯皆信奉东正教 | 拜占庭深受俄罗斯文化影响 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料一 不同于婆罗门教以“梵”(由祈祷而得到的力量，亦引申为世界的主宰)为至高无上的观念，（早期的印度）佛教不承认有世界创造之神，学界普遍认为当时“佛教是人类至上的宗教，把人置于整个宇宙之上”，这一宇宙观为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。婆罗门教是印度宗教思想的大集合。佛教的创始人佛陀对教义进行了深入的思考，实现了教义的基本统一。婆罗门只是一个阶层，除了种姓家族关系外并无其他关系。佛陀在传教的过程中，建立了一个宗教团体一僧团，使佛教成为有组织的宗教。
——摘编自林太《印度通史》
材料二 魏晋南北朝时期的中国，社会动荡不安，佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。此时的佛教以其奥义打动了一流的学者，佛教著作呈现出剧增的趋势，不但外来的佛教经典得到了大量翻译，中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经，点燃了佛经“经典翻译”的热潮，如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现，对后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化，与道家和儒家等中国本土文化汇通，借以传播并丰富了中国人的思想世界。
——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
(1)根据材料一，指出印度早期佛教与婆罗门教的主要差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，以“佛教在中国的传播”为例，简析公元3-6世纪佛教传播的表现及意义。
| A．宗教立国 | B．宗教融合 |
| C．宗教迫害 | D．政教分离 |
| A．使日本发展成一个中央集权制封建国家 |
| B．缓和了各种矛盾,稳定了政局 |
| C．全面引进中国先进的政治经济制度 |
| D．天皇从此掌握了国家实权 |
| A．突厥人建立的国家 | B．以伊斯兰教为信仰 |
| C．最高统治者都叫苏丹 | D．都地跨欧亚非三大洲 |
材料一 西罗马帝国于476年灭亡后，拜占庭帝国依然保持着它的繁荣。商业和手工业相当繁荣，古代希腊、罗马的文化在这里保存下来，君士坦丁堡著名的圣索菲亚大教堂就是拜占庭建筑和艺术成就的结晶。6世纪：皇帝查士丁尼西征浪费了大量的人力、物力。加剧了帝国的危机。拜占庭帝国仍陶醉于已有的辉煌成就，不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。1453年，奥斯曼土耳其国王亲率大军和几百艘战规。兵临君士坦丁堡城下，经过鏖战，君士坦丁堡陷落。
材料二 在6世纪下半叶，日本国内出现统治危机。日本统治阶级中具有革新思想的人物主张参照隋唐封建制，局部调整生产关系，进而实行全面的社会改革。646年（大化二年），孝德天皇任用一些从中国归来的留学生，针对日本的政治、经济问题，进行了一系列的改革。日本建立了中央集权的封建国家，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。
(1)概括材料一中所反映的历史状况，根据材料并结合所学分析出现这些状况的原因。
(2)根据材料二，日本是如何应对统治危机的？对日本产生了怎样的影响？
| A．阻碍社会经济发展 | B．法律面前人人平等 |
| C．阶级矛盾相对缓和 | D．社会生活有序和谐 |
材料一 公元6世纪下半叶,圣德太子派遣大量使节出使中国,全面学习中国先进文化和政治经济制度。646年,日本统治者任用一些中国归来的留学生,针对日本的政治、经济进行一系列改革,改革内容大部分是对中国唐朝政治经济制度的模仿。
材料二 一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时世,安于现状,人为隔绝于世界,并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。
（1）从材料一中可以看出日本是怎样对待先进的外国文化的?日本对外国文化的这种态度对日本历史产生了什么影响?
（2）材料二中的大帝国是指哪一个国家?它是如何对待外国先进文化的?导致了什么后果?
（3）你认为应该如何对待外国文化?
