1 . 古代印度是佛教的诞生地，公元前3世纪时佛教被定为印度国教，但在13世纪后相当长时间里伊斯兰教也是印度的国教。这是因为（     ）

A．伊斯兰教的影响力超过了佛教	B．突厥人入侵印度并建立德里苏丹国
C．阿拉伯帝国统一了阿拉伯半岛	D．婆罗门教演变来的印度教实力衰落

2 . “不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一种文化呈现倾斜式的‘文化出超’。”与这一论述相符的是（     ）

A．阿拉伯人把阿拉伯数字传入非洲	B．新罗效仿日本建立了中央集权国家
C．奥斯曼帝国把印度教改造为国教	D．日本效仿中国建立了中央集权国家

3 . 日本著名学者上山春平说，今天的日本文化表面上有浓厚的“欧洲色彩”，剥去这一层，下一层是中国文化色彩很强的“农业社会”文化，这层中国文化色彩从制度上主要来源于一次模仿。这次“模仿”使日本（       ）

A．建立了幕府统治	B．完成了工业革命
C．实现了脱亚入欧	D．建立了中央集权

4 . 公元7世纪中叶，日本效仿唐朝政治、经济、文化等制度进行了改革。改革后社会生活各个方面都打上了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。此次改革是（       ）

A．倒幕运动

B．大化改新

C．明治维新

D．宗教改革

6 . 9世纪末以后，日本的大贵族庄园主逐渐获得免交国家贡租（不输）和摆脱国家行政控制（不入）的特权。10世纪，日本的地方豪族纷纷将其土地进献给有权势的贵族和寺社，奉其为领主，自任庄管。一些领主再将庄园进献给更有权势的中央贵族，称其为本家。这使得10世纪的日本（     ）

A．中央集权体制逐渐瓦解	B．进入幕府统治政治时期
C．武士集团势力受到挑战	D．仿效中国进行大化改新

7 . 佛教提出“四种姓者，皆悉平等”，认为婆罗门教宣扬的神创四种姓是对人民的欺诈。孔雀王朝时期，佛教发展迅速，婆罗门教式微，佛教得到了刹帝利、吠舍种姓阶层和底层人民的支持。由此可知，当时印度（     ）

A．神学思想走向衰落	B．佛教统治地位确立
C．社会平等逐渐实现	D．种姓制度遭到冲击

8 . 646年，日本孝德天皇仿“法式备定”的唐制，确定中央与地方的行政区划和组织，在中央创建“八省百官”制，并废除官吏世袭制，改由国家任免官吏。这些举措（     ）

A．推动了政权封建化	B．旨在消除社会矛盾
C．对旧贵族有所妥协	D．巩固了中央集权制

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一 由于土地兼并的急剧发展，8世纪末叶，班田制几近废弛。许多破产的农民被迫投附于势力之家，或者把自己的份地“寄进”给贵族、寺院或神社，成为他们的依附佃农。8世纪末9世纪初，形成的情况也不一致。有的庄园就是原来的村落，有的包括几个村落，被称为“垦地系庄园”；后期庄园则多是因农民“寄进”而形成的，他们原来是国家的公民，由于破产或迫于形势的压力而成为庄园领主的依附民。

材料二 中世纪早期，君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从牧会和教皇的确凿的理论依据。进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。

——摘编自蒋承勇《西方史学“人”的母题研究》《欧洲中世纪的双剑论》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳日本庄园的主导类型的变化，并简析日本庄园兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西欧中世纪王权地位变化的趋势，并指出变化原因