1 . 早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出（       ）

A．日本原始宗教的理论化	B．神道教地位的官方化
C．道教成为日本主流文化	D．日本武士道影响深远

2 . 日本摄政圣德太子（593-621）积极摄取大陆文化，提倡“以神道为政治之根本，用儒道提高国民道德生活，更用佛教醇化其宗教生活”，进行政治改革。由此推知，这一改革（       ）

A．以儒家文化为主要指导思想	B．导致日本进入到幕府统治时期
C．适应了大化改新的改革需要	D．意在建立天皇制中央集权国家

3 . 7世纪中期，日本废除贵族世袭制，地方分国、郡、里，官吏由国家任免。把贵族的土地收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。日本此举（     ）

A．使天皇权力受到削弱	B．巩固了幕府统治的基础
C．遏止了土地兼并现象	D．推动了中央集权的建立

5 . 某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（     ）

①	东欧	继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化
②	南亚	多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带
③	西欧	基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存
④	东亚	融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

6 . 17世纪30年代，幕府将军颁布法令，禁止日本人到国外去，违者处死，同时禁止建造大型船只，禁止进口外国书籍。这表明当时的日本（     ）

A．推行大化改新	B．幕府统治难以维持
C．实行锁国政策	D．重视保护民族工业

7 . 【选修1：历史上重大改革回眸】

材料：遣唐使和大多数的留学生、学问僧等回国后都作出了贡献。推动日本社会进一步发展，还表现在政治、思想等各个方面的改革。政治方面，日本孝德天皇的大化革新的出现，就是在高向玄理等遣唐学生推动下进行的。他们改革的第一个措施就是仿效唐制，为强化提高天皇的权威建立年号，称孝德天皇元年为大化元年(645)，是为日本天皇设立年号之始，同时也是大化改革的名称的由来。随后全面学习唐律令，主要以唐《永徽令》为样板。在文武天皇(701年，唐大宝元年)所颁布的《大宝律》中的《田令》规定有关口分田、职分田、公廨田等名称和内容都与唐朝均田法令一样……设立二官(神祇官、太政官)，太政官下辖八省，各省又下辖若干察、司分理政务，一台为弹正台(相当唐的御史台)；地方行政组织为国、郡、里。全日本国置六十余“国”，长官叫“国守”。 军队在中央设五卫府。 随着《论语》等儒家经典传入日本，儒家思想被注入政治之中大力推广。儒家经典成为各级学校的教科书。天智天皇时期(662—671)在京都设立大学，以后学制逐渐完备，学科分为明经、经传、明法、书、算等科，基本与唐相仿。

—孙宏：《简论日本遣唐使》，载《龙江社会科学》，1996年第2期

(1)根据材料归纳日本大化革新的措施。结合材料和所学知识分析革新的内外原因。
(2)根据材料并结合所学知识说明大化改新的特点及其历史作用。

8 . 公元8世纪，日本在大化改新后，仿效中国的科举制建立了贡举制，及第者可以授予官阶。902年，太政官奏曰：“建法以降，殆向百岁，二色（秀才、明经）出身，未及数十。”10世纪以后，贡举制“唯以历名（以往的名声）荐士，尝不问才之高下，人之劳逸。”“不依门风偶攀仙桂者，不过四五人而已。”这表明当时的日本（     ）

A．贡举选拔流程趋于完善	B．封建化改革最终失败
C．贵族势力影响人才选拔	D．全盘照搬中国科举制