材料一 6、7世纪之交……隋唐两朝相继崛起。唐朝……形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响……（日本）统治阶级在国内的争夺加剧起来，他们“各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野田池，以为己财，争战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 646年（大化二年）元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革，史称“大化改新”。改革诏书是新政权改革的基本纲领，主要内容有四个方面
（1）废除皇室和贵族的一切私有土地和部民，全国的土地和人民都直接归属天皇，成为公地和公民。
（2）实行“班田收授法”，国家班给农民口分田，六年一班，死后归还。另分给园地和宅地，可以世袭占有。另外，对贵族官僚授予封食，对功臣贵族另赐功田。
（3）改革租税制度，实行租庸调法。
（4）改革国家机构，建立中央集权制国家制度。中央政府设二官八省，分别掌握各项政务；地方行政设国、郡、里等单位，国司和郡司由中央任命，里长由地方土豪充任。
(1)根据材料一，概括大化改新的背景。
(2)根据材料二，概括大化改新的内容，并指出它们分别效仿了中国的哪些制度？
(3)结合以上材料，分析大化改新的性质。
材料一 由于生产力和生产关系、财产关系之间的矛盾，日本贵族在信仰上产生了矛盾，并在政治上走向对立。公元646年，代表革新政治的圣德太子派遣留学生来中国学习先进思想文化并实行“大化革新”（即“大化改新”），将唐朝先进的经济政治制度和儒教思想进行广泛传播与学习，发展了以中国政治结构为蓝本的官僚制度，用外来的新文化巩固中央集权。封建制度经过500年左右的发展后，源赖朝开始建立幕府制度，实行“将军—大名—武士—农、工、商”这一严格的身份等级制，要求各个阶层安守本分，并反对一切违背传统伦理道德的行为。从镰仓幕府至德川幕府近700年间，武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道精神不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。
——摘编自于师懿《儒家文化与日本武士道精神》
材料二 自1871年到1945年，中国人对日本的认知和研究可分为两个阶段：从1871年至1919年巴黎和会召开为第一阶段，黄遵宪的《日本国志》为这一阶段的代表之作。他自述写作原则是“凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。从中日甲午战争（尤其是日俄战争）以后至民国初年，中国东渡日本留学者络绎于途。1919年至1945年为第二阶段，蒋百里的《日本人》等为这一阶段的代表之作。1919年巴黎和会上，日本意图攫取德国在华利益，进而窥视华北，引起国人警惕。“九一八”事变后，《大公报》确立“明耻教战”方针，搜集整理中日关系史料，每日在《大公报》上连载一段。1937年9月，蒋百里奉命出使欧洲，他在柏林写成题为《日本人》的小册子。和蒋百里同时期留学日本的戴季陶于1928年写成《日本论》一书，该书从“学问本身”对日本进行了一番研究。
——摘编自陈建云《〈中国抗战画史〉与曹聚仁的“日本观”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析日本武士道精神形成的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括近代中国研究日本的“两个阶段”的目的，并说明其共同的意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从历史上中日之间的相互学习中所得到的启示。
材料一 18世纪，日本在与中国的贸易中，金、银、铜大量流出，造成国用匮乏。1714年德川幕府拟订贸易法，即正德新商法。其要点为：第一，规定来航清船，为年30艘。其中华船27艘，南洋各国船3艘。第二，贸易银额限6千贯，每艘191贯。第三，限定的清船，年年授以信牌（又名“割符”），有牌者许互市，否则许。1715年，幕府遣使赴长崎，召集清船主发布新商法，对中日贸易的数量、金额、往来船只等均作了种种限制和削减。因此，中日贸易经过日本幕府正德新商法的推行，日趋衰微，直至日本明治维新，均无复起色。
——摘编自方宪堂《古代中日贸易概述》
材料二 日本大正时期（1912-1926年），中国在日本对外贸易中已占有相当份额。日本对中、美贸易额合计约占日对外贸易总额的一半。在资本主义经济发展中，日本面对国内较贫乏的资源及落后的农村经济，较薄弱的国内市场，尤为注重从对外贸易，特别是对华贸易方面寻求出路。其“贸易立国”的重要内容即是打入中国市场，输出机械制品，获取自身缺乏而中国颇为丰富的各种资源已成为开始进入垄断资本主义的日本的一项重要“国策”。“三井”“三菱”等日本近代垄断经济财阀集团的形成、发展无不深深得益于此时期的对华贸易。这些急剧膨胀起来的现代金融垄断财团是日本对华贸易的主力。
——摘编自娄向哲《近代中日贸易对日本经济发展之影响》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析日本德川幕府后期和大正时期对华贸易政策的差异及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析近代中日贸易对日本的影响。
