1 . 1529年至1547年，英王亨利八世先后颁布的 12部关于叛逆的法案规定，英国的教士必须在教皇和国王之间作出抉择并明确宣誓效忠国王。这反映出当时英国（     ）

A．开启了政治宣誓的传统	B．权力结构发生了变动
C．国王至尊地位得到巩固	D．成为宗教改革的中心

2 . 德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体现的观点是（     ）

A．否定了宗教信仰所具有的作用	B．永生与永罚等都是教会决定的
C．肯定人生的目的是追求现世的幸福	D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权

4 . 宗教改革后。新教伦理在有关尘世活动的最重要问题上给资本主义精神以强大伦理支持，使资本主义精神和经济活动获得了社会合法性。有人说，“新教伦理是现代经济人摇篮旁的守护者”。由此可见．宗教改革本质上是（       ）

A．罗马教会的自我革新	B．反对和禁止宗教信仰
C．资产阶级的思想革命	D．倡导人的发现和解放

5 . 马丁•路德主张简化宗教仪式，提出神职人员可以结婚生子，强调世俗权力高于教权并支配教权。加尔文主张选民(即上帝先定的教徒)要以奋斗精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德。这表明，他们的改革(     )

A．主张教会生活进行必要的净化	B．强化了普通民众的宗教信仰
C．促使宗教融入了民众日常生活	D．冲击了君权神授的专制思想

6 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中说：“教皇没有免除任何罪孽的权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”这一言论有助于（     ）

A．否定教皇的权威	B．破除对宗教的迷信
C．减少违法的行为	D．提升教会法的地位

7 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

9 . 据学者统计，1485年到1534 年间教会平均每年总共交税17300镑，其中4800 镑交给教皇，12500镑交给国王；而1535年到1547年间，教会平均每年需交税 47000 镑，全部交给国王，这使得教会的负担明显大于以前。这说明此时英国

A．文艺复兴冲击了神学思想束缚	B．教会与国王之间矛盾不可调和
C．宗教改革增强了世俗王权力量	D．自然科学发展弱化了宗教信仰

10 . 英国都铎王朝的三位君主：亨利八世、爱德华六世、伊丽莎白一世，那么固执地推行发起反对教皇权控制的宗教改革运动，就是因为他们渴望摆脱罗马教廷的羁绊，使英格兰民族走上真正的独立道路。“民族感情激发了这场运动，而独立是其目的”。这反映出英国

A．近代民族意识已经觉醒	B．宗教信仰意识的淡薄
C．天主教统治地位已丧失	D．资产阶级革命的兴起