1 . 理性、正义、法的精神，是启蒙思想家们对新的社会关系的憧憬。“自然法权论”和“社会契约论”，鼓励人们在保证私有财产不受侵犯的前提下，共同接受公共意志的领导，组建民主制国家。由此可以看出，启蒙运动（     ）

A．实现了国家权力的相互制衡	B．引领着“人”与“自然”的双重觉醒
C．表达了资产阶级的政治诉求	D．完全消除教会对人们的思想控制

3 . 孟德斯鸠认为，在共和政体中应教育人们热爱法律和祖国，要求人们不断地将公共利益置于个人利益之上，立法权与执法权应该属于人民。在君主政体中为防止专制或约束君主的权力，应该借助贵族，教会与法院的力量。据此可知，孟德斯鸠（     ）

A．倡导政治理性的应用	B．总结了资本主义社会发展的规律
C．推崇法律和政治自由	D．要求根本改变传统政治结构框架

4 . 1784年，法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》首次在巴黎公演。每当剧中的主人公费加罗在独白中挖苦专横、邪恶与愚昧的贵族只不过是些“除去从娘胎中出来时用过一些力气，没有什么了不起”的庸碌之辈时，剧场中总会爆发出热烈的掌声。这反映了（       ）

A．新的社会政治秩序确立	B．启蒙思想的深入人心
C．君主专制制度遭到批判	D．欧洲政治文化的重构

5 . 在康德看来，当意志对一切有理性的存在者都普遍有效的时候，这种普遍的规定就是客观法则。这样的立法也就是“自律”，亦即“人仅仅服从他自己的、但尽管如此却是普遍的立法，而且人仅仅有责任按照他自己的、但就自然目的而言普遍地立法的意志而行动”。康德的这一思想（     ）

A．突出以自我的意识为核心标准	B．阐明了法律蕴含着理性范围内的自由
C．推动自由主义思潮的广泛传播	D．主张人的价值通过自身的解放来实现

6 . 1726到1729年，伏尔泰在英国居住，亲身体验了英国开明而又民主的政治制度，此后终其一生都在鼓吹君主立宪制度。孟德斯鸠也曾专门在英国对政治进行考察.形成了君主立宪的政治理想。据此可知他们（     ）

A．强调对政治权力进行有限制约	B．尝试完善三权分立的学说
C．希望英国支持法国的革命活动	D．赞同法国实施直接民主制

7 . 1767年，德意志文学家莱辛创作了《汉堡剧评》，批判了王公贵族以及教会的腐败。他反对机械地模仿法国的戏剧，主张在学习莎士比亚戏剧的基础上，重建德意志民族戏剧。莱辛的主张（       ）

A．否定了法国启蒙运动的理念	B．折射出德意志民族国家形成的现实
C．弘扬与丰富了西方人文精神	D．反映出德意志资产阶级力量的强大

8 . 在17-18世纪的启蒙运动中，一些激进的启蒙运动人士企图将人彻底从上帝的庇护与指导下解放出来。在这个意义上，启蒙运动“砍下了上帝的头颅”，将上帝与人类秩序彻底分离。由此可见，启蒙运动（     ）

A．打破了基督教会的精神独裁	B．加快了西方社会的世俗化进程
C．解放了宗教戒律禁锢的人性	D．推动了资产阶级革命高潮到来

9 . “哲人”是启蒙时代意识形态讨论和斗争的焦点。启蒙哲人和其对手们争夺对“哲人”这个概念的定义权。反哲人利用各种传播媒介刻画哲人的负面形象。这一历史现象的实质是（     ）

A．争夺启蒙运动领导权	B．争夺对舆论的主导权
C．通过争论而获取真理	D．揭露启蒙思想的局限

10 . 据统计，从1724年到1789年间，法国获得默许出版的图书共12610部。其中，神学和法律书籍几近消失，纯文学、艺术和科学方面的题材占绝对优势，科学和艺术方面的书籍增长尤为显著。这一书籍出版趋势表明法国（     ）

A．专制王权达到顶峰	B．文艺创作冲破了神学束缚
C．启蒙理性得到成长	D．大革命推动政治文化重构