材料一
 | 唐朝《礼宾图》壁画 图片展示的是唐朝鸿胪寺官员，正接待三位外国及周边少数民族的来使。 |
材料二 《大唐六典》卷十八《鸿胪寺》称鸿胪卿之职，“掌宾客及凶仪之事，领典客、司仪二属，以率其官属，而供其职务”，其下属典客令、丞等通常亦掌“东夷西戎南蛮北狄、归化在蕃者之名数……凡朝贡、宴享、送迎预焉，皆辨其等位，而供其职事，凡酋渠首领朝见者，则馆而以礼供之”。
“每使至，鸿胪勘问土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，并其主名字报”
——《唐会要》卷六三《史馆上》“诸司应送史馆事例”
(1)指出材料一、二的史料类型，并说明材料的史料价值。
材料三
 大元帝师统领诸国僧侣中兴释教之印 | 帝师是元朝政府赐给西藏上层僧人的最高封号。 |
材料四 2020年8月12日十一世班禅额尔德再回出生地那曲，参观后表示家乡取得如此巨大的成就，是在中国共产党的领导下和中国特色社会主义制度下取得的，是通过各族群众团结一心所取得的。
(3)列举改革开放以来促进民族团结的政策。
| A．印章中的“汉”指的是西汉王朝 | B．汉政权对北方匈奴采取和亲政策 |
| C．篆书是汉朝时期使用的流行字体 | D．中央政府加强对少数民族的管理 |
材料一 在古代历史中，“中国”一词常指居于中原地区的汉族政权，往往成为长城以南中原王朝政权的代称，如汉司马迁“自三代以来，匈奴常为中国患害”。辽宋夏金政权并立时期，随着辽金等政权的发展，这些少数民族统治者多以“中国之主”自居，辽金王朝内部的汉族知识分子多以本朝为“中国”，如辽代的刘辉就在其奏折中以辽为“中国”，称“西边诸蕃为患，士卒远戍，中国之民疲于飞挽”。金代的统治者更是频频以“中国”自居。金海陵王时，太后就曾以“兴兵涉江、淮伐宋，疲弊中国”为由劝谏海陵王停止征战。辽金王朝的统治者自称“中国”，将传统意义上的“中国”扩大到辽金统治之下的东北和西北地区，汉族与契丹、女真、蒙古等诸多民族生活在一起。“中国”一词成为少数民族与汉族共有的政治符号，成为统一多民族国家的代名词。
——摘编自郑炜、崔明德《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》
(1)与前代相比，辽金时期“中国”一词的内涵发生了怎样变化？结合所学知识分析这种变化产生的影响。材料二
①（北魏孝文）帝雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。善谈《左》《老》，尤精释义。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。 ——摘自《魏书·高祖纪》 |
②（唐太宗认为）自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。 ——摘自《资治通鉴》 |
③康熙二十二年（1683年）在对喀尔喀土谢图汗、车臣汗的诏书中称：“朕视天下为一体，率土之人，靡不抚恤。”1685年，在对议政王大臣的诏书中称：“今海内一统，寰宇宁谧，满汉人民，俱同一体。”1704年，在对大学士的上谕中称：“朕于满洲、蒙古、汉军、汉人，视同一体。”“顾念长治久安，务在因俗宜民。” ——摘自《清实录·圣祖仁皇帝实录》 |
(2)从上表所列三位历史人物中任选其一，依据材料二并结合所学的具体史实，围绕“民族认同与中华民族共同体”这一主题说明他作出的贡献。
| A．设典属国进行管理 | B．负责民族事务的是礼部及鸿胪寺 |
| C．大都护府 | D．选派流官进行管理 |
| A．有效管理了西域地区 | B．保障了中原与西域的联系 |
| C．迫使北匈奴西迁远方 | D．防范了蒙古对中原的袭扰 |
桂林庙岩考古发现当地先民是早期陶器的发明者，古苍梧族先民也与我国发明种植栽培稻密切相关。史书中记载越人巢居，多食海产；当地人断发纹身，契臂为盟，善使舟善水战，善铸铜器，其语言与汉语的单音成义完全不同。
《商书·伊尹朝献》中载伊尹作“四方令”，记有岭南地区的方国实体。在秦实现国家统一的步伐中，岭南实际上从一个侧面参与了这一活动。自秦汉以来，中原人“避乱交州”出现过六次较大规模的移民潮，推动了该地区“商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔”的局面的形成。
三线地区基本建设投资统计（单位：亿元）
| “三五”时期 | “四五”时期 | “五五”时期 | |
| 三线基建投资 | 482.44 | 703.91 | 788.20 |
| 全国总计 | 976.03 | 1763.95 | 2342.17 |
| 占全国比重（%） | 49.43 | 39.91 | 33.65 |
——国务院三线建设调整改造规划办公室三线建设编写组：《三线建设》1991年内部版
(1)依据材料结合所学，概括岭南地区的发展与统一多民族国家发展演进的关系。
(2)1964年8月，中央作出了在三线地区开展大规模建设的战略决策。获取图、表中相关信息，结合所学知识，对这一规模空前的重大经济建设战略进行分析。
