1 . 阅读材料, 回答问题。

材料一 下图为 1962年在广西宁明县那堪迁隆出土的“迁隆州印”土官铜印。铜印为正方形，扁条形钮，印文为篆书“迁隆州印”。背面左刻“迁隆州印”，右刻“永历二年三月□日礼部造” (注：南明永历二年，即清顺治五年) ，上刻“永字七百二十号”，均为楷书。

材料二   清代，在土司统治地区全面进行“改土归流”，土司地区的主要官职由汉人担任，少数民族地区原有的较大土府、州、县、峒，相继被裁革，由清王朝派遣流官进行直接统治。

——摘编自广西壮族自治区地方志编纂委员会《广西通志》

材料三   “木铎徇路”源于《尚书》的记载，象征着王者布施政教的治世图景。明太祖创设木铎老人制，将之纳入了明初基层治理的布局当中，清朝进一步将木铎徇路视作彪炳朝廷治道的象征加以构建，使得“木铎”成为广泛分布乡间的风教人员。“木铎”职司巡行宣诵政教谕令，其制先后与里甲、乡约和保甲等体系结合，逐渐形成“徇道宣诵”与“坐堂讲演”相维的运作形式。木铎老人身兼“政”与“教”、“吏”与“绅”等多重身份，他们流动的宣教方式可深入乡间闾巷，弥补学校等施教系统难以涉及的范畴，进而与乡约、宗族等媒介共同构成一套分层连动的政教下渗体系。

——摘编自杨念群、孙岩：《谕众劝俗：木铎制与明清乡里社会的政教实践》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析两则史料对研究广西地方治理的史料价值。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出清代实施木铎制的制度依据，分析木铎制对基层治理发挥的作用。

2 . 东汉以前，发表乡论的主体多以“乡里、乡邻、乡党”等模糊语言来指代；但到东汉后期，不仅有了明确把持和垄断乡论的人物，乡论的内容也突破了乡里的人和事，开始议论东汉王朝的政治，甚至把矛头指向皇权。这一变化主要源于（     ）

A．中央决策机构异化	B．外戚宦官交替专权
C．地方豪强势力崛起	D．庶族地主地位提升

3 . 明朝浦江郑氏家训规定： “家长总治一家大小之务” “子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，会众罚拜以愧之。不悛(悛：悔改)，则会众痛笞之； 又不悛，则陈于官而放绝之”。该家训（     ）

A．背离了政府的教化要求	B．体现了德治与法治的冲突
C．反对官方插手家族事务	D．渗透当时社会的主流思想