材料一 陛下发德音，下明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也，臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
汉初之赋，据《汉书·艺文志》著录有八家，即陆贾、朱建、赵幽王刘友、贾谊、庄忌、枚乘、淮南王刘安（赋八十二篇）以及未具名的淮南王门下群臣宾客，作品共一百七十二篇。汉武帝著《李夫人赋》《秋风辞》两篇赋流传下来。
——摘编自《汉赋的发展演变》
材料二
曲不离词，词不离曲，桐辅相成，曲词共同走上了繁荣之道。词发展到后来，不再是音乐的附庸，而是成为一种独立的文体了。到了宋代，词很快发展起来，大批的官宦、文人、歌伎、百姓纷纷填词，词这块处女地处处是耕耘者。在宋代，造纸术和印刷术有了较大的发展，毕昇发明了活字印刷，提高了印刷的效率和质量，刻印的书既多且佳，这无疑推动了词的传播和发展。
——摘编自樊宗有《浅析宋词兴盛的原因》
材料三
古有儒、释、道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更产也。
——摘编自钱大昕《十驾斋养新录》
（1）材料一反映了什么文化现象？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出宋词兴盛的主要原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括明清小说流传的特点及其原因。
（4）综合上述材料，谈谈你对中国古代文学发展趋势的认识。
