1 . 周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（     ）

A．礼乐制度文化得到重建	B．儒学思想走向了世俗化
C．纲常伦理体系日益完善	D．国家管理能力得到提升

2 . 阅读材料，完成下列要求。

义利之辨是中国传统伦理思想史上的核心问题。义利之辩形成于春秋末期，战国时期出现高潮，继之有汉、宋、明末清初等发展阶段。下表为儒家义利观之辨（部分）

人物	观点及出处
孟子	为人臣者怀仁义，以事其君为人直者。怀仁义以事其父。为人弟者。怀仁义以事其兄，是君臣，父子，兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也，何必曰利？ ——《孟子·告子下》
朱熹	循天理，则不求而自己无不利；循人欲，则求利未得而害己随之；惟仁义，则不求利而未尝不利也。 ——《近思录》
颜元	正其谊而谋求利，明其道计其功。 ——《颜元集》

请回答
(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子，朱熹，颜元的义利观，并指出三者义利观的相同点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国传统义利之辨的历史价值。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国传统文化中，人有多元、复合的特征，故人文关怀必须通过多方位多角度的途径来实现，子曰：“克己复礼为仁”，实现“礼之用，和为贵”，构建一种全面的和谐关系体现对人的整体关怀，进而实现对整个社会的人文关怀。以“仁爱”为出发点与核心，将“孝”定为伦理的起点，以“中庸”为方式构建良好人际关系，培养“浩然正气”，提高个人修养，养成高尚道德情操。传统文化还尊重人的自主性，老子认为“道法自然”，在人与自然的相互依存与相辅相成中实现精神自由与灵魂安顿，以“仁民而爱物”之心，实现“天下一家，万物一体”的博爱情怀。

——摘编自杜喆《中国传统文化人文关怀思想研究》

材料二   对个人命运、价值和尊严的关注是文艺复兴时期人文主义者一种最基本的信念。西方人文主义者力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。他们从反对神学对人的统治出发，追求现实的人生幸福，要求恢复人的各种权利，他们把神权与人权对立起来，认为只有推翻封建神权的统治，才能彻底解放人自己。他们强调个体的自由，注重个人的奋斗和个人的权利，私人的权利和财产神圣不可侵犯。彼得拉克说：“我不想变成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在对待人与自然的关系上，西方人文主义强调以人的欲望、要求作为出发点，对自然采取征服、掠夺的方式，强调“天人相争”的观念。

——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》

(1)根据材料一，概括中国古代人文关怀的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方人文主义与中国古代人文关怀的不同之处，并分析原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国人文关怀和近代西方人文主义的共同价值。