1 . 天主教传教士利玛窦在绘制献给万历皇帝的《坤舆万国全图》时，选择了欧洲人惯用的本初子午线以西170度的经线作为地图的中轴线，让中国贴近地图的中间。利玛窦对此的解释是“他们（中国人）深信他们的国家就在它（世界）的中央”。这说明

A．利玛窦所绘地图存在科学性错误

B．西方先进科技在中国的传播受阻

C．西学东渐进程体现出一定曲折性

D．西方传教士引领明清新思想潮流

2 . 清末使用的新教科书里有“社会”一词。小学生知道有“人”、有“家”、有“国”，却不能理解“非国非家”的“社会”一词，老师以过去演戏、救火一类的“会”和“社”来解释，反复讲了一礼拜还是没讲通。这一现象表明近代中国（     ）

A．思想解放历程的艰难	B．民族意识普遍觉醒
C．教育近代化尚未开启	D．废除科举势在必行

3 . 咖啡馆的历史，既是一部经济史，也是一部社会史。

1652年，伦敦出现了英国第一家咖啡馆，到清朝中叶，咖啡开始进入中国。鸦片战争前，清朝闭关锁国，只留广州一个通商口岸，在广州居留的洋商找不到咖啡馆，只能自己开店。大约在1836年前后，就在今天广州十三行服装批发市场附近，丹麦人开了一家咖啡馆，那是广州的第一家咖啡馆，也是中国的第一家咖啡馆。不过敢进这家咖啡馆的华人一个也没有，因为官府严禁国民沾染洋人的生活习气。鸦片战争后，上海设立租界，一个犹太人在英租界开起咖啡馆。随着通商口岸的增加，帮洋商打理生意的华人买办数量暴增，他们模仿着洋老板的生活方式，成为中国第一批喝咖啡的人群。进入民国后，西风进一步东渐，留洋读书成为时髦，接触咖啡的中国人越来越多。在洋人、买办和归国留学生的影响下，咖啡生意在广州、上海、天津、汉口、北京等大城市日渐兴盛起来，老北京的大碗茶还在，但已经不再独霸天下。

结合近代中国咖啡馆的变化，论证咖啡馆的历史是一部“经济史”。（要求选取至少两个不同的角度进行论证，史论结合，表述清楚）。