1 . 《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括
①分封制        ②宗法制   ③世袭制             ④等级制

A．①②

B．②④

C．①②④

D．②③④

2 . 有学者称“在西周到秦统一的历史中，具有远大眼光和创造力的政治家有三位，一位是①，确立分封制，建立统一上层政治网络；一位是②，确立霸政联盟，会通贵族文化；一位是③，他在魏国变法，凭借其遗著秦国变法确立了官僚集权制度”。文中①②③应是

A．①周文王②齐桓公③吴起	B．①周武王②楚庄王③商鞅
C．①周公②管仲③李悝	D．①姜尚②晋文公③孙膑

3 . 《行梁传》记载：“（西周）寰内诸侯非有天子之命.不得出会诸侯，不正其外交、故弗与朝也、”而到了春秋时期，诸侯朝见天子比之西周多了许多随意性，或不朝、或携私意朝王，或朝于非时，或朝于非所。这一变化表明，春秋时期

A．礼乐制度不复存在	B．周天子权威消退
C．尊祖敬宗意识淡薄	D．君臣间矛盾激化

4 . 周代社神为禹，谷神为稷，不仅将周人的祖先神“后稷”定为了国家神，而且让分封的无论是同姓还是异姓诸侯国，都作为共同的“神”进行祭祀。这一做法旨在

A．确立周王共主地位	B．建立统一的宗教体系
C．提高文化信仰认同	D．强化周政权的合法性

5 . 历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

6 . 西周时青铜礼器主要有鼎、鬲、盨、簋、豆、敦等类，它们大多制作精美，造型端庄，纹饰威严、华丽。贵族阶级生前或死后所使用的礼器依次规定为九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋、一鼎一簋等五个等级，其对应的使用者分别为周天子、诸侯国君、上大夫、下大夫和士。这主要说明了当时的青铜器

A．充当了人与神沟通的媒介	B．种类繁多受益于分封制度
C．制作技术被贵族牢牢控制	D．是象征权力的徽章和道具

7 . 下表是考古发掘的战国时期部分墓葬信息表。它反映出当时
注：*表示该数据是最小值；表示没有相关信息

A．等级秩序遭到破坏	B．周王推崇薄葬
C．贵族阶层开始没落	D．墓葬制度完善

8 . 西周时期，出现了“德”和“孝”的道德范畴。在西周文献中常以“有孝有德“作为贵族品格的基本要求。这一伦理思想产生的制度渊源是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．儒家思想

9 . “古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闫之内。”材料表明

A．统治者应减轻刑法实行开明统治	B．家庭教育有利于社会稳定
C．宗法制具有稳定社会秩序的作用	D．君主专制难以治理好国家

10 . 周公要求成王到新都洛邑举行祭祀、即位大典，并告诫说：王啊，你开始用“礼”接见诸侯，这些“礼”是非常有秩序而不紊乱的，如果人民不重视“礼”，那么他们就会轻慢你的号令，使事情错乱。由此可见，周公制礼主要是为了

A．巩固自己的地位	B．捍卫周朝的统治秩序
C．加强君主的专制	D．改善君王与臣民关系