1 . 瑚生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时(周宣王五年至六年时)瑚生在一次关于其父亲偷 税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（     ）

A．周人法制意识较为淡薄	B．伦理关系在国家治理中的作用
C．诸侯逃税现象相当普遍	D．统治者利用宗法制维护其统治

2 . 春秋时期，郑国子产把刑法浇筑在金属器皿上，公布于众。晋国大夫叔向写信给子产，警告说：历来的君主都不预先制定刑法，原因就是怕民众会抛弃礼义而引用刑法去争讼，那时的百姓就难以统治了。二者之争的实质是（       ）

A．社会治理工具的选择	B．维护封建等级秩序
C．诸子百家思想的交融	D．诸侯国影响力之争

3 . 战国时期，法治是一种集刑罚、奖赏、内政、外交、军事、商业、权谋等手段的系统化、制度化的治理方法，主张“法者，所以爱民也；以战去战，以刑去刑”。这反映出（     ）

A．百家争鸣的积极作用	B．法家思想的统治地位
C．法治适应了时代需求	D．民本思想为各国接受

4 . 春秋时期，管仲提出“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”的观点。同时，他还提出礼义廉耻是维护社会安定的治理智慧，是维系国家生存发展的重要条件。这表明管仲（     ）

A．重视维护伦理秩序	B．主张用法律解决争端
C．具有德法并重思想	D．注重法治体系的完善

5 . 《说文解字·刀部》：“刑，罚罪也。从井，从刀。”“刀”表示古代的一种兵器。《越绝书·记地传》中说：“‘井者，法也。’井训为法，故作事有法谓之井井”《荀子·儒效》中说：“井井兮其有理也，严严兮其能敬己也。”从材料中可以看出，春秋至两汉时期的刑罚（       ）

A．必须依据一定的法度	B．维持了社会等级秩序
C．已将法家思想作为指导	D．是治国理政的主要手段