| A．强化了司法实施成效 | B．呈现了形式主义特征 |
| C．维护了罗马公共利益 | D．贯彻了公平正义理念 |
材料 1361年，爱德华三世颁布法令，明确规定治安法官有权“根据（王国的）法律与习惯审理并裁决本郡发生的在国王之诉范围内的各种重罪和侵害之诉”。治安法官在产生之初就被赋予了审判权。除此之外，该法令还赋予了治安法官调查权、逮捕权等一系列辅助性的司法权力。1362年，他又颁布法令规定治安委员会每年要召开四次法庭，法庭召开时间与春夏秋冬四季交替的时间大致相符，因此被称为季审法庭或四季法庭。1461年，爱德华四世颁布法令，要求郡长及其统领的下层官员要将收到的诉讼全部转交给治安法官办理。
一个正式的季审法庭的参加者要包括治安法官及他们的随从或工作人员、陪审团成员、地方各级官员、监狱里的囚犯、诉讼的当事人以及他们带来的证人等等，治安法官在季审法庭上收到相关案件之后并不会立即进行审理，而是先将这些案件提交给一个大陪审团，由该陪审团决定是否将这些诉讼正式提交法庭进行审理。季审法庭难以裁决的疑难案件都可以提交给王座法庭，对季审法庭的判决表示不服的嫌疑人也可以向王座法庭提出上诉。季审法庭中，不论是大小陪审团还是普通的治安法官都更倾向于根据自身的意志发起或裁决诉讼，他们的审理结果也许并不严格符合传统普通法和制定法的规定，但是却能更加灵活地贴近社会现实。
——摘编自张质雍《中世纪晚期英国治安法官司法治理初探》
(1)根据材料，概括中世纪晚期英国治安法官制度的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析中世纪晚期英国治安法官司法实践的意义。
| A．大陆法系的基本原则 | B．法国大革命的人权理念 |
| C．君主专制的政治制度 | D．产业结构的根本性变革 |
| A．维护奴隶主贵族特权 | B．具有灵活变通及理性内涵 |
| C．充分保护债权人利益 | D．具有严格的形式主义特征 |
材料一 在亨利三世时期，律师已开始形成一个强大的团体，他们在普通诉讼法庭中拥有独占的出庭发言权。1310年前后，英国王室开始任命自己的律师。随着普通诉讼法庭固定于威斯敏斯特宫之后，法律执业者开始集聚于伦敦城与威斯敏斯特宫之间。英国历史中最为重要的出庭律师培训组织律师学院开始出现。在爱德华三世统治期间（1327—1377年），四大律师学院基本成型。四大律师学院拥有授予法律文凭和出庭执业资格的垄断权力。至亨利六世时期（1422—1461年），四大律师学院都保持着各家200人左右的学徒规模，对入学者还有着严格的血统要求，非绅士出身者不得入学律师学院，因而入学者非富即贵。
——摘编自王涛《英国律师的早期史——兼论中国律师分类改革的启示》
材料二 1950年，新中国第一任司法部部长史良明确提出“建立与推行新的人民的律师工作与公证工作”，并把它作为“当前的主要工作”中的一项工作。1954年宪法第七十六条明确规定：“人民法院审理案件，除法律规定的特别情况外，一律公开进行。被告人有权获得辩护。”后来，在党的八大上，最高人民法院院长董必武发言指出：“律师制度是审判工作中保护当事人诉讼权利不可缺少的一项制度……应该逐步建立起来。”随后，中国建立起来的律师制度，以当时的苏联为仿效对象，把律师纳入国家公职范围，统一领导，统一工作。除了少数是刚从法律院校毕业出来的担任学习律师外，大多数律师是从公、检、法系统调来的。律师制度建立后，有的当事人为了请到律师，天未亮就到法律顾问处门口排队等候挂号。
——摘编自汪文庆、文世芳《新中国律师制度从建立、中断到恢复》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中世纪英国出庭律师制度形成的原因。(2)根据材料一、二，指出中世纪英国出庭律师与新中国成立初期律师的不同，并结合所学知识分析新中国成立初期律师制度建立的意义。
材料
| 颁布时间 | 法典名称 | 法典简介 |
| 公元前449年 | 《十二铜表法》 | 人类存世最早的法典之一 |
| 公元529年 | 《查士丁尼民法大全》 | 世界法律文库中的瑰宝，对后世法律影响至今犹存。 |
| 1756年 | 《巴伐利亚民法典》 | 近代欧洲最早的民法典 |
| 1804年 | 《法国民法典》 | 大陆法系民法基石，法国自此成为现代民法典的故乡。 |
| 1896年 | 《德国民法典》 | 打破了《法国民法典》近一个世纪的垄断地位，与《法国民法典》并列成为大陆法系民法的代表。 |
| 1898年 | 《日本民法典》 | 近代亚洲第一部民法典 |
| 1922年 | 《苏俄民法典》 | 第一部社会主义的民法典 |
| 2020年 | 《中华人民共和国民法典》 | 是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。 |
——据徐国栋《世界民法典编纂研究》整理
根据材料，围绕“民法典的发展与演变”选取一个角度，提出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，论述成文，史论结合，逻辑严密）
| A．说明自然法是近代法律的基础 | B．成为现代民法体系共同的价值追求 |
| C．表明王权和教权矛盾不可调和 | D．利于促进基督教信仰在西欧的传播 |
| A．强化王权是罗马法的核心精神 | B．罗马法的复兴推动西欧社会发展 |
| C．商业发展是复兴罗马法的根源 | D．教权和王权斗争推动罗马法复兴 |
| A．限制了贵族对司法权的垄断 | B．推动了古罗马成文法的诞生 |
| C．适应了罗马社会发展的需求 | D．体现了法律的形式主义特征 |
材料一 《圣经》具有浓厚宗教色彩的同时，也彰显出丰富的社会规范思想。基督教要求人们立足于世俗社会来追求理想的天国，要求人们应当遵守世俗社会的法律。《创世纪》认为上帝创造了人，在上帝面前，人人都是平等的。《圣经》孕育了基督教法治传统的萌芽，在教会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威，国王应服从于法律，形成了教权与王权“双峰对峙”的局面。宗教改革后，教会影响力逐渐削弱，但在西方的个人价值、尊重人格的理念及婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚等方面，教会法都一定程度地融入了近代法律条款中。
材料二 周公“引德入礼”，将道德观念注入礼的范畴，提出“以德配天”“明德慎罚”的理念，用“德”来沟通天命，使“德”成为评判是非的准绳和圭臬。荀子在重视“礼”的作用时，把“法”摄入“礼”的范畴，把“礼”和“法”看作是治国的基础和起点。随着专制皇权的不断强化，统治者通过特定的礼仪规范，以实现道德教化对民众进行引导与劝勉，使人遵守“上下有差、尊卑有别、长幼有序”。同时，即使有“王子犯法与庶民同罪”和“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的理想，却总被“刑不上大夫，礼不下庶人”差级制的现实所遮蔽和湮灭。
——以上材料均摘编自靳浩辉《中西文化对勘视阈中的礼法之辩》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪和近代基督教对社会教化产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出儒家礼治传统与西方基督教法治传统的不同点。
