1 . 据考古发掘，河南省贾湖遗址出土了带有契刻符号的甲骨，这些符号多见于随葬的带孔龟甲甲板上，这类带孔甲板是与占卜相关的佩戴饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，殷墟甲骨卜辞应与此一脉相承。这些契刻符号（     ）

A．是一种成熟的文字	B．反映出贫富分化和不平等已出现
C．记录了王室的大事	D．为探索中国文字起源提供了实证

2 . 有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（       ）

A．商朝中央集权不断加强	B．商代宗法制度完全形成
C．商王祭祀体系走向混乱	D．商人逐渐摆脱族群局限

3 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

4 . 下图是殷墟墓葬中出土的车马坑，这种类型的车马坑在殷墟四期的考古中大量出现，一般还同时随葬数量可观的铜戈、矛、簇等。这说明当时（       ）

A．贵族中的尚武风气浓厚	B．社会开始出现贫富分化现象
C．游牧成为主要生产方式	D．交通领域中出现革命性进步

5 . 殷墟妇好墓中，出土了大量贝壳，这些贝壳都是从外地运至商都的，其价值部分源自长途运输费用。下为妇好墓出土贝壳可能来源地区。据此可知，殷商时期（       ）

A．外服区域不断扩大	B．较早开辟海上航路
C．积极发展海外贸易	D．初步建立对外联系

6 . 有学者认为，四方是商王朝“宏观控制”的全国行政区域，是建立在维持域外大小国族固有的地缘性组织基础上的，是王权对诸侯或臣属邦国的册封、认肯，而不是调遣、改变或打破。下列与该学者论述一致的是（     ）

A．早期统一国家初步形成	B．分封体制的优劣始终并存
C．中央与地方间分而治之	D．血缘纽带对政治影响较弱

7 . 商代重鬼神，礼制比较规范，礼器性质比较明确，礼器上有大量代表性的商代纹饰，有非常强烈的图腾内涵。而西周时期，尤其是中期以后，祭祀活动的器物显得有些随意；到了东周，贵族们甚至将原先的祭祀用器改头换面制作成生活用器。这一趋势说明（     ）

A．贵族政治逐渐瓦解	B．社会生产持续发展
C．祖先崇拜氛围淡化	D．中央集权不断削弱

8 . 西周金文所见单一族徽有729种，复合族徽有360种。这些族徽绝大多数都是从商代晚期沿袭而来，如冉、息、何、光、尹、舟、弓田、争、象、虎等。这可以用来说明商周之际（     ）

A．华夏认同的发展

B．血缘政治的延续

C．族群融合的频繁

D．地方制度的传承

9 . 甲骨卜辞是重要的王室文书，如图为祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞。《殷商田猎性质考辨》一文统计《甲骨文合集》中关于田猎的甲骨共计2880片，是农业卜辞总数（1054片）的2.7倍。这反映出（     ）

A．狩猎经济超越了农业生产	B．狩猎是贵族重要活动
C．生产力发展狩猎水平提高	D．贵族的生活穷奢极欲

10 . 殷商时期，面对疫情肆虐，有“御疫”“宁疾”以求“御众”等消除病疫的巫术祭祀行事，也有隔离防疫、禁止谣传、熏燎消毒、药物医防、饮食保健、洒扫居室、清洁环境卫生等防控办法。这反映了当时（       ）

A．天命观蕴含人文意识	B．君主的治国顺应民意
C．国家机构的日趋完善	D．中医理论体系的形成