1 . 中国考古学会理事长王巍说：“三星堆的古蜀文明是接受中原王朝的制作技术和手工体系，同时它又很有特色……可以知道周围的一些方国也有很多自己的发明创造，技艺高超、原始宗教色彩浓厚、精神内涵丰富的遗物。”据此，三星堆遗址的发现可以有力佐证（       ）

A．中华文明发源于古蜀地区	B．古蜀国位于中原地区
C．中国是世界文明的发源地	D．中华文明的多元一体

2 . 阅读下表，完成下列要求。

帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。

时期	出处	商纣恶行	备注
西周	《尚书·牧誓》	现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑	周武王牧野之战的战斗檄文
战国	《吕氏春秋》	糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心	新增
	《韩非子》	纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池
西汉	《史记》	以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯
	《列女传》	纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑
宋元	《武王伐纣平话》	纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行
明朝	《封神演义》	基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关

——据徐成《制造商纣王》

根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）

3 . 关于三代及以上的地方行政制度,张创新在《中国政治制度史》一书中认为,王畿在诸侯领地内故称“内”。诸侯领地在王畿之外,故称“外”。在“内”直接为王服务者称为“内服官”,在“外”直接为诸侯服务者称为“外服官”。实行该制度的典型王朝是

A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．东周

4 . 清朝咸丰年间山东寿张县梁山出土了一个大鼎，此鼎为方形，口上铸有双立耳，耳上浮雕双兽，有四只脚，四只脚上都装饰有扉棱和圆盘。鼎身铸有装饰花纹，鼎腹内铸有“大保铸”三个大字，器型端庄厚重、纹饰华丽繁缛。专家考证后认为该鼎为西周文物，其主要依据是

A．鼎形与立耳	B．浮雕与鼎脚
C．铸字和器型	D．圆盘与花纹

5 . 商汤在出师灭夏时，发表誓师讲话：“夏家有罪，上帝命令我消灭他；我害怕上帝，不敢不进行讨伐。”可见，商汤这一誓师讲话的真实意图是

A．论证商朝建立的合理性	B．解释出师灭夏的原因
C．说明灭夏行为的正义性	D．谴责夏桀的滔天罪行

6 . 《礼记》记载中国古代某一时期统治者“率民以事神，先鬼而后礼”，在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。这一时期是

A．夏朝

B．商朝

C．战国

D．秦汉

7 . 有学者指出：商朝的都城最初的选择都是出于政治原因和军事考虑，随后挑选的都城很快就变成了一个重要的社会、经济和文化中心一不仅仅是发布行政军事命令和进行占卜的地方，而且还成为青铜冶炼、艺术、贸易和举行宗教仪式的场所。据材料可知

A．商朝统治秩序尚未稳固	B．商王尚未实现权力高度集中
C．商朝经济职能有所提升	D．商王有意借助神权治理国政

8 . 商代的畿外（王畿四周）是众多方国、部族分布的地区，大小方国要向王室定期朝贡，提供力役，奉命征讨，遵守一切礼仪制度，成为王室统治下的臣属之邦。每一方国，都仿照王室建立地方性的政权机构，组织军队，设置监狱，征收贡赋，直接统治它所属的人民。据此判断

A．商王朝加强了中央集权	B．商形成了贵族等级分封序列
C．商王直接控制畿外地区	D．商朝国家组织形式日趋完善

9 . 在内外服制度中，王室与附属国是同盟关系，但未必有血缘关系，有的附属国经常与商处于战争状态。而在分封制中，诸侯国的主体都与王室有血缘关系，周王室的有效管辖范围扩大，形成“天下共主”的地位。这说明相比分封制，内外服制

A．对地方的控制力相对较弱	B．具有开疆拓土的作用
C．冲击了贵族世袭特权地位	D．形成了家国同构格局

10 . 《孟子·滕文公下》记载，葛伯在商汤联合东方诸侯反夏时犹疑观望，商汤找借口灭了葛国，此后众多诸侯纷纷投奔商。战国时期的《管子·轻重》、司马迁《史记·殷本纪》记载，商汤行仁义，诸侯认为“汤德至矣”，于是“皆归商”。以下对这两种说法判断正确的是

A．两种说法互相矛盾，都不可信	B．后者有两则史料记载，更为可信
C．商灭夏时得到诸侯归附与支持	D．后者体现了儒家正统地位的影响