1 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》

材料二   春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

（1）据材料一分析百家争鸣出现的原因。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
（3）据材料二并结合所学知识，指出百家争鸣的意义。

2 . 钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”部分写道:“唯其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指

A．诸侯

B．卿大夫

C．士

D．商人

3 . 战国时期，学在官府走向学在民间，众多士人周游列国、论战辩驳，他们的活跃推动了这一时期百家争鸣局面的出现。这主要反映了

A．争霸各国对人才的争夺	B．民间私学教育的兴起
C．社会大变革的时代特征	D．原有阶级关系的变动

4 . 西周王官学是一种包罗了西周政治、经济、文化、宗教、军事、科学为一体的百科之学，学术传承往往是家传，后因春秋时期礼乐崩坏，王官学也逐渐向民间流传，孔子将其中部分整理编订为儒家六经。这说明

A．孔子开始打破学在官府的局面	B．儒家思想已成为官方正统思想
C．分封制的破坏推动了学术下移	D．西周文化体现劳动人民的智慧

5 . 王国维说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”他意在说明

A．分封制度的崩溃	B．商鞅变法的作用
C．兼并战争的后果	D．百家争鸣的原因

6 . 孔子施教的地区主要在鲁(今山东)，讲学游学的足迹主要是在陈、宋、曹、郑、卫等地，墨子在宋，荀子在赵。出现这一现象的主要原因是(　　)

A．春秋时期百家争鸣学术繁荣	B．先秦黄河流域经济相对发达
C．宗法分封等级制度趋于瓦解	D．学在官府逐渐走向学在民间

7 . 先秦时，“他们不狩不猎，不耕不织，不农不商，奔走于诸侯……言治乱之事，以干世主。”这体现了（　　）

A．宗法制瓦解

B．百家争鸣

C．私有制兴起

D．重农抑商

8 . 阅读材料，完成下列要求

在马克思去世的1883年，德国哲学家雅斯贝尔斯诞生了。他的名字对于我们大多数人来说近乎陌生，但如果提到他的一个哲学命题，那一定会令人振聋发聩。什么命题呢？人类文明的“轴心时代”。他在1949年出版的《历史的起源与目标》正式公布了这个哲学命题，自此声名鹊起。命题如下：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响后世的人类社会。

                                                                                                       ——摘自百度文库

结合材料及所学知识，围绕“轴心时代”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

9 . 战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地分化出小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都期望“以其学易天下”，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映了(   )

A．学术气氛空前浓厚	B．诸子百家相互诘难
C．养士之风极为盛行	D．学术适应政治需要

10 . 春秋战国时期的思想、科技、文学、艺术呈现百花齐放的局面。出现这种状况的最重要的因素是（       ）

A．对夏商周三代文化的传承和发展

B．实践对认识具有决定作用

C．诸侯割据使各国文化都得到了发展

D．政治经济状况决定着文化的发展