1 . 如表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（     ）

思想主张	思想家
"如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"	孟子
"独与天地精神往来。"	庄子
“彼君子则不然，佚而不惰，劳而不侵，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。”	荀子

A．国家统一趋势明显

B．阶层流动性加快

C．主体意识走向觉醒

D．尚贤观念的强化

2 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（     ）

A．有助于文化认同

B．体现社会转型特征

C．加剧了诸侯割据

D．受变法运动的影响

3 . 如下表中的两则史料反映出春秋战国时期（     ）

史料内容	来源
晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：“南冠而繁者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音	《左传•成公九年》
夫齐之水道（道）躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；越之水浊重而洎，故其民愚疾而垢。……宋之水轻劲而清，故其民闲易而好正	《管子•水地篇》

A．民族交融程度日益加深	B．文化的多样性受到关注
C．地域间的文化交流频繁	D．治国理政突出民本理念

4 . 春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（     ）

A．传承了“敬德保民”的为政理念	B．反映了思想分化的社会现实
C．彰显了对自然和人文关系的探索	D．适应了统治阶级的政治需要

5 . 《左传》提出“夫民，神之主也”，以及“民之所欲，天必从之”的命题，并肯定郑子产、齐晏婴等政治家关注民心向背，淡化上天意旨的言行。当时这些思想（     ）

A．摆脱了神权色彩	B．突破了贵族政治
C．肯定了重民轻神	D．遏制了诸侯争霸

6 . 有学者提出，中华传统文化历经渊源与发轫、开创与奠基、综合与成型、融合与新变、冲突与共融、合流与内化、集成与沉淀、变革与转型等阶段的历史演化，形成了一系列基本理念与人文精神。下列思想理念最有可能在“开创与奠基”阶段得到阐述的是（     ）

A．“和而不同”	B．“格物致知”
C．“经世致用”	D．“师夷之长技以制夷”

7 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

8 . 知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来，有了强烈的主体意识和理性的自觉，开始从理性的角度重新审视社会历史和现实人生，对传统文化进行认真反思和总结，从人文关怀的原则出发，重新构建未来社会和人生的理想蓝图。以上反映的应是（     ）

A．列国争雄

B．百家争鸣

C．战国变法

D．明清启蒙

9 . 孔子去世后，他的弟子子夏到后来属于魏国的西河讲学，授徒三百，其中李悝成为法家著名的改革家，吴起是兵家与法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之际（     ）

A．诸子百家思想同源异流	B．士人热衷于创立学派以标新立异
C．思想的多元化发展趋势	D．儒学深刻影响统治者的执政理念

10 . 《管子·权修》言：“厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之。然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚。故百姓皆说为善。”上述主张

A．强调儒家伦理的重要	B．彰显外儒内法的精神
C．推动法家学派的兴起	D．带有礼法并用的色彩