材料一   19世纪初，领导拉美独立革命的大多数是留学海外，沐浴了欧风美雨的年轻土生白人。他们深受资产阶级大革命潮流的影响和鼓舞。在他们看来，只要努力仿效西欧、北美，就能把自己的国家建成现代化国家。……但是，拉美国家并没有像西欧或它的近邻北美英属殖民地那样，在政治变革之后进入现代化的航道。……殖民地时期的经济结构和阶级结构原封不动地保存下来，大地主阶级同天主教反动势力结成联盟，利用军队作为夺取政权和维持政权的工具。

——摘编自林被甸《拉丁美洲国家对现代化道路的探索》

材料二   一战期间，交战各国暂时放松了对殖民地半殖民地的控制，使这些地区的民族工商业获得相对有利的环境，得以较快地发展。民族资产阶级和无产阶级随之壮大，更加强烈地要求摆脱殖民主义和本国的封建统治。殖民地半殖民地人们的参战经历.使他们扩大了眼界，感受到了新思想的影响。十月革命还将马列主义传播到亚非拉各国，鼓舞了那里的先进分子，他们开始用新的世界观来观察世界和本国的命运，寻求新的解放道路。

——摘编自黄正柏主编《世界现代史》

材料一   在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三个群体……（征服印度后）那些被征服的印度原居民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差别逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别为种姓制度中的四种种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

——朱寰《世界古代史》（上册）

材料二   19世纪30年代殖民政策进入新阶段后，其破坏性和建设性的双重使命都逐渐明朗，到了帝国主义阶段，两者的显现更加突出。但殖民者对破坏性和建设性两个使命的完成都不彻底，一般都是进行一定阶段后半途止步。这同样是由其卑鄙私利决定的，为了巩固殖民统治，它需要谋求殖民地半殖民地原有封建势力的支持，为此就需要自觉地与旧势力妥协，人为地保留某些旧的制度与结构，而说到建设性使命，殖民者虽然不得不实行，却绝不愿看到殖民地半殖民地真正出现一个新社会。道理很明显：如果是那样那也就宣告了他们为所欲为的剥削时代的终结。

——林承节《殖民统治时期的印度史》

材料一   从亚历山大东征到公元前30年罗马最终征服托勒密埃及，这一时期被西方学者称为“希腊化时代”，在这段时间里，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明进行了深刻的融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。在希腊化世界中，由于统治者为希腊人，希腊语成为当时各地通用的官方语言。……基督教的文化内涵是犹太教人文主义和希腊行学的理性主义……这个运动在公元1世纪末已经演变成独具特色的新宗教，确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料二   拿破仑执政后所发动的一系列战争促进了革命原则在整个欧洲的传播。《拿破仑法典》是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去。随着拿破仑的征服行动，革命精神如同另一支铁骑冲击着大多数国家封建主义的最后堡垒，促使它们直接或者间接进行体制变革。对被占领国家的掠夺和压迫使欧洲人民很快放弃了对拿破仑的幻想，民族主义以一种反对法国霸权和帝国主义侵略的形式在拿破仑所占领的欧洲兴起，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

——摘编自张旭鹏《西方文明简史》

材料三   两次世界大战之间亚非拉主要民族民主运动