材料一 公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁签订《米兰敕令》,宣布基督教合法化,基督教逐渐成为社会主流。西罗马帝国灭亡后,世俗君主多借助教会为自己的“君权神授”正名。教会的财富与田产日益增多,并执着于形形色色的朝圣教堂、圣物与图像,以期获得更多资助;人们也欲通过朝圣、购买赎罪券等方式追求拯救。在世俗社会越来越虔诚的同时,神圣领域却越来越世俗。10~12世纪,克吕尼改革和西多会改革开始清除教会中出现的䰞卖圣职、教士结婚等腐化现象,扭转由其导致的不良社会风气;西方修院制也开始从“避世”转向“入世”。至11~12世纪,精通法学的诸位教宗在政教冲突中把持了发言权,教会逐渐从对一套精神秩序的要求转变成为对法律权限的要求,西欧开始朝向一个由教宗领导的“基督教国家联合体”的方向前进。
——摘编自杨华明《试析西欧中世纪基督教世界的内在张力》
材料二 在中世纪晚期,教会的腐败和道德问题引发了人们对教会权威的怀疑。神学家们认为出售赎罪券背离了真正的基督宗教信仰,并强调“罪”只能通过正确的意志才能得到赦免。与此同时,神学家也越来越强调王权源自社会共同体和民族共同体,将教宗排除在上帝与王权之外。国王推行相同的语言、文化和法律来加强国家的统一,逐渐使国王成为人民的象征和领导者。由于教会的长期存在和强大,直接遏制了西欧专制主义和极权主义的兴起,逐渐形成神圣和世俗相分离而不可互相干涉的局面。
——摘编自黄志鹏《欧洲中世纪教权与王权关系的演变及其意义》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述中世纪西欧基督教权力扩张的原因及其弊端。(2)根据材料二并结合所学知识,分析中世纪后期西欧政教之争的影响。
A.基督教会仍有较大的影响 | B.欧洲商品经济获得了发展 |
C.大学成为国家的政治中心 | D.宗教完全控制了市民生活 |
A.国家观念淡薄 | B.政教分离明显 | C.民族意识强烈 | D.政治分裂割据 |
材料一 一开始的时候,西欧城市都相对弱小,领主无论强弱基本都可以维持封建庇护关系;当8—10世纪封建经济获得一定发展、工商业逐渐复兴和繁荣时,各地城市快速兴起并且实力不断增强。到11世纪,不少城市的实力已经在一定程度上超过了一些领主。意大利的城市首先通过和平赎买和武装斗争等方式获得了自治权,一些领主颁发特许状赋予城市一定的(或完全的)自治权,从而消减市民对领主的抗争,并减少了连年战斗给城市及其商贸活动所带来的负面影响。在此背景下,一些城市兴办大学,有些城市富商还出钱出人支持王权及国家统一大业。
——摘编自陈兆旺《西欧中世纪城市自治的制度分析》
材料二 西班牙和葡萄牙是最早组织远航和殖民侵略的国家。它们在15世纪末完成政治统一和中央集权化的过程中,把开辟新的航路同开拓疆土以及扩张基督教结合起来,作为扩大收入来源的良机;长期的战争使两国都涌现了一批以战争为职业的军事贵族,其热衷于军事和殖民活动;西葡两国的造船业和航海业又比较发达,一些港湾是意大利和尼德兰之间航路的中转站,热那亚许多水手就迁居到葡萄牙。
——摘编自王觉非《欧洲五百年史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中世纪西欧城市自治出现的背景,并说明其对西欧社会发展的影响。(2)根据材料二并结合所学知识,概括西班牙和葡萄牙成为最早组织远航和殖民侵略国家的条件。
情况的主要原因是当时的欧洲
A.教权凌驾于王权之上 | B.宗教占据支配地位 |
C.对其他区域一无所知 | D.资本主义萌芽产生 |
A.史家出身影响史书编写质量 | B.史书编撰受社会现实的影响 |
C.时代变迁导致史书体例变化 | D.史书是维护封建统治的工具 |
A.社会稳定,经济获得一定发展 | B.西欧各地兴起众多工商业城市 |
C.基督教会控制人们的精神生活 | D.中世纪后期王权开始逐渐加强 |
A.宗教神学推动科学进步 | B.经院哲学家利用形式逻辑论证教义 |
C.欧洲商品经济高度发展 | D.王权教权并立的二元政治格局形成 |
A.欧洲孕育着社会转型因素 | B.教皇与世俗君主相互借重 |
C.民族国家形成的条件具备 | D.独立的民族教会有望建立 |
A.反映了欧洲人民普遍贫困痛苦 | B.体现出工业文明时代建筑风格 |
C.是专制王权在欧洲兴起的反映 | D.表明基督教影响欧洲社会生活 |