1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   一个国家的民主政治状况，其实就是各种主体之间相互交往、相互作用甚至是相互博弈的产物，它受制于一个国家的历史传统、规模大小、人口多少、经济状况、信仰方式等诸多因素。因此，严格来说，一国民主政治的具体形态只能在各种主体相互交往的过程中循序渐进地达致。在一个多元化的时代，应当看到民主在不同语境下有不同含义。有代议民主，也有协商民主，有直接民主，也有间接民主，还有其他类型的民主。民主的不同提醒我们，要以差异、共存的思维看待我们的民主政治建设。在这个问题上，还是费孝通先生说得好：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。从文明发展的角度来说，中国梦是对中华文明的现实坚守和未来进行的想象与憧憬，这样的中国梦，显然不是“宪政”一词可以概括的，不是“宪政梦”可以指代的。

——摘编自喻中《“中国梦，与民主政治道路的选择》

根据材料并结合中国近现代史的相关知识，围绕近代以来中国民主政治探索及建设的相关知识提出自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）

2 . 阅读材料，完成下列要求：

人物	观点出处	观点概括
斯塔夫里阿诺斯	全球通史	中国古代诸王朝的兴亡根本在于经济管理的循环（安宁繁荣、国力增强—政府开拓、财政困难—提高赋税、贫富分化—内忧外患、走向覆灭）。
梁漱溟	中国文化要义	中国历史自秦汉后，即入于一治一乱之循环，而不见有革命。历来大乱之所由兴，要不外“人心放肆”那一句老话。人心放肆即不易尊重对方，更不易节制自己，更要紧的，乃为人心放肆便是其礼俗失效之征。
黄炎培	1945年与毛泽东的对话	一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的，就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。

请回答
（1）根据材料，比较斯塔夫里阿诺斯与梁漱溟对中国古代历史的看法有何异同？
（2）结合材料和所学知识，以建国后的政治探索来答复黄炎培关于“历史周期律”的话题。（要求：观点明确，史论结合，表述成文，语言流畅）