| A．调和中西矛盾 | B．儒学信仰艰难重建 |
| C．鄙夷外来文化 | D．传播西学阻力重重 |
| 区域 | 文明特点 |
| 古代中国 | 中华文明是有着五千年悠久历史的世界上最古老的文明之一，它的形成与发展受到了我国固有的自然地理环境的影响。正由于地理环境的作用，中华文明的形成才有了独自发生、多元发展等特点。 |
| 古希腊罗马 | 独特的地理环境成为供给古希腊文明大厦的砖瓦石灰，而古希腊文明表现出对人格、尊严、自由、权利等因素的独特追求，实际上就是一种对民主精神的追求。罗马法的精神支柱是理性主义，适时开放、兼容并蓄是罗马文明不断发展的动力。 |
——摘编自毛曦《中华文明形成的地理条件分析》等
从材料中提出一个论题，并就所拟论题进行合理的历史解释。（要求：论题明确，史论结合）材料一 在中国传统文化中，人有多元、复合的特征，故人文关怀必须通过多方位多角度的途径来实现，子曰：“克己复礼为仁”，实现“礼之用，和为贵”，构建一种全面的和谐关系体现对人的整体关怀，进而实现对整个社会的人文关怀。以“仁爱”为出发点与核心，将“孝”定为伦理的起点，以“中庸”为方式构建良好人际关系，培养“浩然正气”，提高个人修养，养成高尚道德情操。传统文化还尊重人的自主性，老子认为“道法自然”，在人与自然的相互依存与相辅相成中实现精神自由与灵魂安顿，以“仁民而爱物”之心，实现“天下一家，万物一体”的博爱情怀。
——摘编自杜喆《中国传统文化人文关怀思想研究》
材料二 对个人命运、价值和尊严的关注是文艺复兴时期人文主义者一种最基本的信念。西方人文主义者力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。他们从反对神学对人的统治出发，追求现实的人生幸福，要求恢复人的各种权利，他们把神权与人权对立起来，认为只有推翻封建神权的统治，才能彻底解放人自己。他们强调个体的自由，注重个人的奋斗和个人的权利，私人的权利和财产神圣不可侵犯。彼得拉克说：“我不想变成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在对待人与自然的关系上，西方人文主义强调以人的欲望、要求作为出发点，对自然采取征服、掠夺的方式，强调“天人相争”的观念。
——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》
(1)根据材料一，概括中国古代人文关怀的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方人文主义与中国古代人文关怀的不同之处，并分析原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国人文关怀和近代西方人文主义的共同价值。
| A．战争打断了中国近代化进程 | B．文明的交流必然伴随着战争 |
| C．中国已落后于世界发展潮流 | D．战前清政府与西方完全隔绝 |
现代化的道路是不同的，我们知道英国用和平渐进的方式自我改变，法国则长期采用革命的暴力；德国走了另一条路，这使它在很长时间里被视为“另类”。美国的情况又有不同，它曾经是英国殖民地，需要先独立、才能再发展。……各国的制度是不同的，就拿人们最关心的政治制度来说：英国的君主制相当特别，英国人对君主的热衷也同样特别；议会制与总统制的区别是非常明显的，这就使英、美之间的差异更加显眼。至于选举的方法，英国人采用“领先者获胜”，美国人发明“选举人制度”，可是两者都背离“少数服从多数”的原则，而这个原则据说是民主制度的出发点。说到“三权分立”，真正在实践中遵循“三权分立”的只有美国一个国家，因此，把美国的制度说成为“普世”，就如同把伯里克利的雅典说成“普世”一样。……西方国家在它们发展的过程中不断变换道路与制度，比如：英国从自由放任到福利社会，法国从革命道路转向改革；美国改变种族歧视的政策，至少在法律上承认了种族平等。这些都说明即使在同一个国家内，也会有不同的社会形态。所以我们说，多样性是成功的保证，每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路，恰恰是现代文明的特征。
——摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》
根据材料并结合世界近代史的相关内容，简要论证“文明的多样性”这一主题。（要求史论结合，逻辑清晰。）
