材料一 春秋时期，晏婴说：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也”。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”，认为周礼能“辨君臣上下长幼之位”、“别男女父子兄弟之亲”；孔子首次提出“性相近，习相远”的命题。在他看来，人在其本性上原本相差无几，只是由于后天习俗的不同导致彼此道德品质的差别。因此，孔子认为，要想达到“仁者”的理想境界，关键在于个体的内心自觉，“我欲仁，斯仁矣”。在中国传统文化中，更侧重于要求社会关系双方对已克制权利的索取、对人克尽义务的相互性。《中庸》认为“诚”是“天之道”，人必须“以诚载道”方能与其他人和谐相处，并认为“民无信不立”，必须“言而有信”、“敬事而信”方能立足社会。
——摘编自周庆玲《中国传统文化的现代思考》
材料二 西方文明发源于古希腊，得天独厚的地理位置让西方文明充溢着追求自由、敢于冒险的海洋精神。因而，西方文化从源头上就与中国传统文化中的封建保守思想存在根本的差别。西方人更加向往独立与自由。他们认为世界万物一切价值虽不必然为人所创造，但都是人所经验可及的，个人具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段；每个人都具有平等的权利，个人利益高于一切。西方人还倡导通过个人奋斗和竞争实现个人价值，强调自主、自立、自我奋斗。“人是生而自由的”，“确信和崇尚人类合乎逻辑地推理能力和在此基础上分析、解决各种问题的能力”，主张“知识就是力量”，宣扬“科学万能”等。
——摘编自孙兰英陈嘉楠《浅析社会主义核心价值观对中西方传统价值观的发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦时期先哲提出的有关社会价值观方面的主张，并分析这些主张的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代中国相比，近代西方社会价值观的特点，并简析其成因。
材料一 5世纪后期，日耳曼人最终消灭了西罗马帝国并建立了一系列封建王国，欧洲进入漫长的中世纪。因古代罗马帝国没有稳固的统一基础,加之后来日耳曼人各政权的相互攻伐,西欧从此再未真正实现统一。9世纪，欧洲的封建制度趋于成熟，日耳曼人国家的经济以自给自足的农业为主,商业接近于无,社会基本单位是实力强大但独立性强的大庄园,政治体制是世袭贵族把控的封君封臣制。日耳曼人还皈依了基督教，在此后漫长的年代中,基督教的影响不断扩大,并逐渐凌驾于各国王权之上,成为封建君主的后盾。这一时期的西欧各国大体上游离于世界性的经济、文化交流之外,这些与古代罗马有很大不同。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 5-9世纪，中国经历了从南北朝的分裂到隋唐统一多民族国家巩固与发展时期。两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等北方少数民族纷纷内迁，“关中之人,戎狄居半”。但是,汉族与少数民族都认为自己是华夏的传人，争夺的主要是国家统一的主导权。少数民族政权“崇尚儒术，明达政事”,汉族也“纳四夷之乐”。进入隋唐时期,我国重新实现了南北统一，国家和社会更具有包容性和进取性。隋唐时期典章制度发达，政治制度上的建树颇多，多项政治经济制度进一步完善了中央集权制度。国家实行的开明民族政策、开放的对外政策和文化政策增强了中华文明的向心力.外来的佛教逐渐中国化，中国与欧亚各地区的联系变得日趋密切。
——摘编自瞿林东《历史文化认同与中国统一多民族国家一-在世界历史背景下的考察》
(1)根据材料并结合所学知识，概括5-9世纪中国西欧社会发展的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，说明5-9世纪中国西欧社会发展不同的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析5-9世纪中国社会发展的历史影响。
材料一 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人性良善是内在的自然天性，孟子称之为“善端”。在他看来，任何人，无论圣人还是小民，都禀有这种普遍的善性。……虽然儒家思想发展到宋代理学，认为“存天理，灭人欲”，但中国儒家文化从“性善论”出发，确立了一种以德治为核心的政治哲学理念。
——摘编自杜维明《现代精神与儒家传统》
材料二 西方基督教从人与神的关系中考察人性，认为“罪”的观念是基督教人性论的核心观念，从根本上说它是由于滥用自由而造成的错误选择的可能性，昭示着人的沦落状态。西方近代以来，无论是霍布斯、洛克还是康德、黑格尔，虽然他们关于人性的阐释有诸多不同，但从根本上都同样包含着某种人性恶的预设，即出于自然本性而趋利避害有可能滥用自然权利。从人性的罪与恶出发，西方建立了以法治为核心的政治哲学理念。
——摘编自胡伟希《从人性论的差异看中西政治哲学理念的分殊》
材料三 中国道家学派创始人老子教导人们，追求幸福的办法是节制欲望，清心寡欲。英国近代经济学家亚当·斯密则认为，节制欲望不是追求幸福的最好办法，实行市场经济才是追求幸福的最佳途径。市场经济可以将人的利己之心变成利人之行，农工商⑤，分工合作，“各劝其业，乐其事”，“各任其能，竭其力”，财富就像水从高处往低处流一样，不召自来，不求自出，“上则富国，下则富家”，是最自然而然的事情。他并且认识到，财富是道德的基础，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼生于有而废于无”。
——摘编自张维迎《市场制度最道德》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括比较中国儒家思想和西方近代启蒙思想关于人性论的不同之处，并指出宋代理学对先秦儒学发展的表现。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析指出老子和亚当·斯密对于追求幸福的方法产生不同看法的社会原因。综合上述材料并结合所学知识，就中西方的人性论谈谈你的认识。
