在世界历史多样性发展进程中，就人与社会、人与自然关系的探索，世界各地区、各民族具有明显的继承性、实践性与创新性。

材料   中华文化重视以人为本，春秋时期，孔子提倡“仁”说，后世儒学家大多从人与社会的关系入手、恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序；人本思想在政治伦理上体现为民本思想，民本思想转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。老子提出“道”的概念，直指人与自然的关系，凸显人的存在，崇尚天人合一、道法自然，将天、地、人视为一体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。《牡丹亭》《红楼梦》发出了对人性、良知的热烈呼声。宋应星则以“天工”表达自然的力量，“开物”表示人对自然的开发和利用，一部体现人与自然相协调、人力与天工相配合科学哲学观念的综合性科技著作问世。这些中华文明成果，不断呈现出中华民族因循儒、道思想精华、持续创新的发展。

公元前5世纪，古希腊人对人生意义和宇宙起源等社会和自然问题的知识追求，被当时的哲学家力图用理性的思维方式认识和解释世界。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图融会贯通哲学和数学知识，为后世几何学的发展奠定基础；亚里士多德建立政治学、逻辑学、物理学等学科体系，对欧洲科学知识的系统形成产生重要影响。从14世纪人文主义对人的价值和尊严的肯定、提倡探索人与自然的奥秘，发展到17、18世纪启蒙思想家提出人权、平等、法治、权力制衡等基本政治思想。从16世纪伽利略通过实验，发现了自由落体定律等物理学定律，发展到17世纪牛顿力学体系等欧洲自然科学取得的重大突破。类似哲学和政治思想、物理学等领域的发展特点，人类社会一直在各个领域探索人与社会、人与自然的关系，在社会实践和科学求索中不断推出新知。

——摘编自普通高中教科书《历史必修3》《历史选择性必修3》《中华文明史》