1 . 史料是人们编纂历史和研究历史所采用的资料。从广义来说，它的主要来源有三个方面，①是实物的，如古迹、文物、地下发现的遗物等，②是文字的，即记录史事的载籍，如各种著作、文献、铭刻等，③口传的，如民间传说、访问资料、民间歌谣等。以下运用史料的说法错误的是

A．这三者并不能截然划分

B．历史研究必须利用大量史料

C．强调“重史料，轻理论”

D．注意史料制作者的主观性影响史料的价值

2 . 1793年，英国政府派遣马戛尔尼为首的外交使团来华，按照中国的礼节，马戛尔尼觐见乾隆皇帝时应行跪拜礼，但他坚决反对这样做。最终，英使究竟行的何种礼节，中英双方有不同记载。英方的记载是，马戛尔尼行觐见英王的礼仪，一足跪地，但免除拉皇帝的手亲吻的动作。而主管外务的和珅在奏折中说，“该贡使等向上行三跪九叩头礼毕”。对此分析最为合理的是

A．两种记载相互冲突，要尽可能详细的占有史料，才能去伪存真

B．书写者会因立场、动机不同而描述各异，说明历史真相是不可能被客观还原的

C．和珅的奏折是第一手史料，直接反映了当时、当事人所见，更能反映历史真相

D．英国已进入工业文明，实力强大，和珅有美化统治者的嫌疑，英方的记载更为可信

3 . 据史书记载，秦汉以后，士大夫阶层中每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。如图是河南南阳出土的汉代画像石《投壶图》。汉代画像石《投壶图》

A．由于带有主观因素而实证性差

B．能够比较完整地还原历史真相

C．可以与文字史料进行相互印证

D．艺术价值来自考古人员的发掘

4 . 平遥古城对研究我国晚清时期的城市建筑具有重要的价值，下列选项不属于平遥古城的建筑文化内涵的是

A．“神人共治”	B．儒道佛“三教合一”
C．遵循传统礼制	D．“夹溪筑屋”

5 . 人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。阅读材料，回答问题

材料一   这些教书匠、艺术家、工程师打下了一个新的学术基础，等到文艺复兴，大量的古代经典又从远方的图书馆重新被学者们带回到人间。知识，再度从神回到人。

——许倬云《大国霸业的兴废》

（1）阅读材料一，指出文艺复兴的兴起有何特点。结合所学知识，从文艺复兴时期人文主义的主要诉求角度理解“从神回到人”的涵义。

材料二   马丁·路德：“……除非我被《圣经》中的十诫判为有罪，或有其他显著的理由（教皇和教会的权威，我并不接受，因为他们彼此互相矛盾），我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意见，因为违背我的良心，是错误又不安全的事情。求上帝帮助我！阿门。”

——【美】威尔·杜兰特《世界文明史宗教改革》

（2）结合材料二与所学知识，用一句话概括马丁·路德的主张。并概括宗教改革对人文主义发展的主要贡献。

材料三   早在18世纪，启蒙运动的分裂已导致了两个“法庭”的对峙：伏尔泰的“理性法庭”在审判迷信的同时也显示了对人类情感的审判，他所推崇的理性是指与对神的敬畏、对权威的崇拜相对立，与自发的情感、主观的感觉相对立的人的明智的判断，独立思考和自我选择的能力……最终目的是创建理性的国家。卢梭的“情感法庭”在谴责奴役的同时也显示了对人类理性的排斥，两个“法庭”的对峙使人们陷于冷酷的（不人道的）“规律”与浪漫的（反“科学”的）精神之悖论中，同时也开始了走出困境的探索。

——摘编自秦晖《共同的底线》

（3）人文精神是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。有两点认识可供选择理解：①试结合伏尔泰的思想主张，简述他追求的是怎样一个“理性的国家”。②卢梭的“情感法庭”体现了他哪一思想，说明这一思想如何丰富了人文精神的内涵。（请任意选择一种认识加以说明）