A.表明国教已经成为国家的主流宗教 | B.否定了“君权神授”的传统观念 |
C.说明立宪制是社会发展的必然选择 | D.确立了国王“统而不治”的地位 |
材料 历代民生主张《尚书》:“天视即我民视,天听即我民听”。
孔子:“节用而爱人,使民以时”。孟子:“制(保护)民之产”“取于民有制(节制)”“若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”。柳宗元:“吏为民役”。康有为:“去人之私产”“凡农工商之业,比归于公”“凡百举动皆有机器”。孙中山:“当改良社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有,其革命后社会改良进步之增价,则归于国家,为国民所共享”“使私有资本制度不能操纵国民之生计,此则节制资本之要旨也”。邓小平:贫穷不是社会主义,社会主义的根本目标是消灭贫困,消除两极分化,实现共同富裕。胡锦涛:加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系,保障人民基本生活。社会保障是社会安定的重要保证。
(1)根据材料并结合所学知识,概述古代民生思想的主要内容,并加以简要评价。
(2)根据材料并结合所学知识,概述中国共产党的民生主张及意义。
为博取列强的好感,日本政府于1881年开始在东京建造具有欧洲文艺复兴风格的鹿鸣馆。政府经常在此举办一些欧式娱乐活动以取悦列强,从而掀起了席卷全国的欧化风潮,直至九十年代初,其余风流韵犹绵延不绝。为达到修约目的,急于取媚于外,以鹿鸣馆为主要舞台的欧化表演达到了夸张的地步。例如伊藤博文首相于1887年4月在鹿鸣馆举办大型化妆舞会,参加者达四百人,伊藤本人化装成威尼斯贵族,山县有朋化装成幕末藩兵的模样,而三岛通庸警察总监则装扮成一个日本古代武将,就连内大臣三条实美的夫人也打扮成乡下姑娘赶来助兴。这类活动将政府欧化表演推向高潮,从生活习惯、服饰的欧化,到戏剧、美术等文艺方面的欧化改良,甚至出现了语言拉丁化、改良人种的主张。
——摘编自张国义《论鹿鸣馆时代日本国家主义思潮的兴起》
根据材料,你如何看待当时日本的“鹿鸣馆现象”?你从文明交流中得到哪些启示?
A.铸币形制体现劳动人民智慧 | B.商品经济活跃推动货币产生 |
C.区域经济的发展具有差异性 | D.各诸侯国借助货币推广农具 |
材料 “较多的民主(形式)意味着较少的实质”。西方复合型民主指的是多元主体之间没有经过整合,只具有最能体现民主的形式,实践中又往往以这种民主的形式否定了民主的内容的民主。其实质是以扩大民主的方式来剥夺民主的实质,而且,优势集团通过其控制的资源向大众灌输他们的政治意识,使多数的民众成为其盲从者,即使有少数一部分清醒者却因为扩大了的民主形式,而不能使自己的投票产生任何作用。
——摘编自陈振川《中西政治现代化模式比较》
根据材料内容提炼出一个观点,并结合所学相关知识予以论述。(要求:观点明确、史论结合,言之有理。)
时期 | 社会观念文化 |
明末清初 | “以天下之权,寄天下之人” |
19世纪60年代 | “如以中国之伦常名教为本,辅以诸国富强之术,不更善之善者哉” |
19世纪90年代 | “以自由为体,以民主为用”“优胜劣汰,适者生存” |
20世纪初 | “自由、平等、博爱” |
1915年 | “国人当以科学与人权并重” |
1917年 | “十月革命是立于社会主义之革命”“试看将来的环球,必是赤旗的世界” |
A.社会主义观念文化成为新思潮的主流 |
B.观念文化的发展始终立足于社会实际 |
C.儒学受到冲击是中国历史发展的必然 |
D.观念文化伴随社会政治经济向近代转变 |
A.发展义务教育,提高民族素质 | B.落实“科教兴国”战略 |
C.培养基层干部 | D.加强执政党建设 |
A.西方国家的社会危机严重 | B.世界贸易额锐减引发危机 |
C.殖民扩张与掠夺活动式微 | D.经济危机使贸易壁垒加强 |
A.启蒙思想对德国影响较深 | B.封建残余势力起根本作用 |
C.君主立宪制明显不切实际 | D.民主化进程没有充分体现 |
A.洋务派大力兴办民用企 | B.中国被迫卷入世界市场 |
C.清政府鼓励民间开办工厂 | D.近代民族工业开始兴起 |