1 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

——据《孟子》等

材料二   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，豆古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料三   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想政治。

（2）根据材料二，指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

（3）根据材料三，指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同，反映了怎样的时代特征？

（4）结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。

2 . 程颐说：“圣王为治，修刑罚以齐众，明教化以善俗。刑罚立则教化行矣，教化行而刑措矣。虽日尚德而不尚刑，顾岂偏废哉?”在此，程颐主张

A．德刑兼顾，二者不可偏废	B．严刑酷法，规范民众习俗
C．教化百姓，有利国富民强	D．崇尚道德，依法治理国家

3 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一 吾民之智、德、力，经四千年之治化，虽至今日，其短日彰，不可为讳，顾使深而求之，其中富有可为强族大国之储能，虽摧斫而不可灭者。夫其众如此，其地势如此，其民材又如此，使一旦幡然，悟旧法陈义之不足殉，而知成见积习之实为吾害，尽去腐秽，惟强之求，真五洲无此国也，何贫弱奴隶之足忧哉！”
——严复《社会通诠·按语》
材料二 地方自治之制，乃刻不容缓者矣。窃计中国即今变法，虽不必遽开议院，然一乡一邑之间，设为乡局，使及格之民，推举代表，以与国之守宰，相助为理，则地方自治之基础矣。使为之得其术，民气不必缘此而遂嚣，而于国家纲举目张之治，岂日小补？上无日民愚不足任此事也。今之为此，正以瘠愚。但使人人留意于种之强弱，国之存亡，将不久其智力自进，而有以维其国于泰山之安。且各知尊主隆民，为人人之义务，则加赋保邦之事，必皆乐于自将。
—一严复《法意·按语》
（1）依据材料一、二，概括严复的思想观点。
（2）依据材料并结合史实，概述严复上述思想提出的社会背景。

4 . 北宋张载说“为天地立心，为生命立命”，明末清初顾炎武也说“保天下者，匹夫之贱与有责焉而矣”，与这两句话的精神内涵最为接近的是

A．“己所不欲，勿施于人”

B．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

C．“慎思明辨，格物致知”

D．“吃饭穿衣，即是人伦物理”