材料一   中国佛教信众有通过抄写经文以累积功德的习惯，并且抄写愈多，功德愈厚，而与手抄相比，雕版印经，可谓多快好省，信众自然乐于采用这种便捷的方法来体现尊崇佛祖的心志。这种行为随之很快向基层社会生活其他方面辐射，如印制历书、占梦相宅等书籍。唐朝进士考试偏重诗赋，模拟名进士所做的试赋，成为率先印制的读物。

——摘编自辛德勇《中国印刷史研究》

材料二   十五世纪欧洲人用印刷机印书，使得以拉丁文和各地方言印制的《圣经》迅速普及；选印了经院学者的重要典籍，服务大学里的学生与教师。当时的阅读大众，对于道德短文和劝人向善的故事，也有极高的兴趣，这些书一度以庞大的数量占据着书商的位置，加上牧民历、一般历书，以及用以装饰墙面的通俗诗挂图等，成为印刷品的大宗。另外，堪称科学类著作的书籍，产量业已相当可观，约在三千种之谱，相当于著述总数的十分之一。

——摘编自（法）费夫贺、马尔坦《印刷书的诞生》

材料一   西汉官学德育模式的实现途径以中央官学与地方官学为主，出于教学衔接的方便与统一性，统治者要求地方官学的德育课程设置基本上要与太学保持一致。课程设置主要有《诗》学、《书》学、《礼》学、《易》学、《论语》学和《孝经》。经师讲学是汉代讲学的主要教学形式，太学博士通过大班上课的形式为学生提供了学习机会。由于汉代太学师生比例相差悬殊，仅靠大班上课很难满足学生求学的要求，也采取弟子相传的教学形式。集会是汉代太学特有的一种教学方式，许多以讨论经学或演示礼仪为内容的集会，一般由皇帝主持。

——摘编自《西汉官学德育模式构建研究》

材料二   朱熹在为白鹿洞书院制定课程计划时，除了讲授儒家传统课程“五经”外，还将《大学》《中庸》《论语》《孟子》一起编成“四书”，强调学生先读“四书”再读“五经”。书院在教学中采取重视自学、升堂讲学、自由论辩等教学方法。朱熹指导学生读书的原则、方法有六项，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、着紧用力与居敬持志。自由论辩必然要求书院进行开放性的教学，对不同学术流派、不同学生观点采取兼收并蓄的态度，允许不同观点的人会讲论辩，是书院实行自由讲学的一种典型方式。

——摘编自《南宋白鹿洞书院对先秦儒家德育思想的践行》