1 . 太空筑梦

材料1956年，中国第一个火箭研究机构国防部第五研究院正式成立，中国航天事业从此诞生。苏联在1958年提供给中国一枚小型导弹——“P-2”火箭，中国以此为样本开始仿制。1960年，在苏联单方面撕毁协定、撤走专家、中断一切资料和器材供应的情况下，中国自行完成了图纸描红、原理研究、改进创新等一系列工作，成功发射仿制的第一枚近程地地导弹。1964年，成功发射第一枚自行研制的弹道式导弹。1970年，中国“长征一号”火箭成功发射第一颗人造地球卫星“东方红一号”，成为世界上第五个用自制火箭发射本国卫星的国家，开始了迈入太空的第一步。80年代后期，卫星研发开始为经济和国防建设服务。进入新世纪后，中国的航天事业迎来了大发展的黄金时期。2003年，“神舟五号”载人飞船成功飞行，实现了中华民族千年以来的飞天愿望，中国成为第三个有能力独自将人送上太空的国家。2004年，中国月球探测“嫦娥工程”正式开展。2020年，“嫦娥五号”计划启程，在月球采样并返回地球；北斗卫星导航系统组网成功，信号覆盖全球；我国第一个火星探测器“天问一号”升空，中国首次火星探测任务随之开启，中国向航天强国迈进。

——摘编自孙家栋《中国航天事业的成就与展望》

阅读材料并结合所学，对中国航天事业的发展历程进行解读。

2 . “人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”，这句话出自

A．老子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

3 . 晚清有人说：“美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”由此可见其政治上的倾向是

A．中体西用，维护封建专制统治	B．实行改革，建立君主立宪制
C．暴力革命，建立民主共和国	D．全盘西化，科学与人权并重

4 . 魏源在19世纪50年代写道，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入	B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化	D．对西方外交政策由对抗到和解

5 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

6 . 下图为《劳动音》创刊号的封面《革命火种》。该刊物封面上是一个火炬照耀下的锤子，铁镐、齿轮、禾苗、稻穗所组成的图案，天空中的朵朵白云，如同紧握的拳头。该封面内容（     ）

A．表明马克思主义开始传播	B．寓意着工农大众团结起来
C．明确反映出党的中心任务	D．为国共合作营造舆论氛围

7 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．天主教势力在西欧各国荡然无存

8 . 陈尧咨“伴射”

据释文莹《湘山野录》所记，真宗时，一契丹使团来朝，使者中善射者，想在进贡仪式上表演射箭，要求宋廷派人伴射。据说当时只有状元陈尧咨符合条件，真宗欲令他改充武职伴使臣射箭，并允以重赏和高官。但陈尧咨回家请示母亲，老太盛怒，杖责于他，认为这是“辱没家门”。

（1）宋与契丹并存的局面开始何年？
（2）该故事可信吗？请说明理由。

9 . 马克思说：“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料理解最恰当的是

A．指出了路德思想的双重作用

B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C．批判了路德背离人文主义精神

D．说明了路德使人摆脱了教会束缚

10 . 西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点最恰当的理解是

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想

B．儒家学说呈现缓慢的抬头之势

C．法家学说无益于国家的有效治理

D．秦朝治国的法家思想受到质疑